Jenayah Akademik Aktivis Dakwah

“Insya Allah kalau kita bersusah payah dengan dakwah dan tolong agama Allah, nescaya Allah akan tolong kita”, kata seorang exco dakwah di sebuah kampus.

Kata-katanya itu sedap didengar, tetapi realitinya separuh benar separuh batil.

DULU-DULU

Dulu-dulu saya pernah membaca majalah sebuah gerakan dakwah yang kini sudah diharamkan. Ada sebuah artikel menceritakan bagaimana seorang siswi yang aktif berdakwah hingga tidak sempat membuat persiapan untuk peperiksaannya, telah bertawassul dengan nama mursyid jemaah beliau lalu tertidur di dewan peperiksaan. Sebaik sahaja siswi itu terjaga, kertas peperiksaannya sudah penuh dengan jawapan dan beliau mendapat keputusan yang cemerlang!

Itu kalau versi ‘hikayat menjadi’.

Bagi yang tidak menjadi, pernah di suatu era, ada aktivis dakwah yang menganggap kesanggupan menggagalkan diri dari pengajian atas nama dakwah adalah satu PENGORBANAN yang ditabik rakan sepasukan.

Kita tolong Allah, Allah akan tolong kita… mudah sahaja sifirnya.

Contoh-contoh ekstrim begitu adalah fenomena biasa di era 70′an dan 80′an. Era orang mencampak televisyen ke sungai kerana ‘membenci dunia’.

HARI INI

Namun hari ini, contoh begitu mungkin sudah tidak sebegitu biasa kita dengar. Perbuatan membuang pengajian atau pekerjaan kerana mahu berdakwah sudah jarang-jarang sekali sampai ke telinga kita. Akan tetapi, sikap yang berlegar pada mindset yang sama itu masih sering dilihat dalam catatan aktivis dakwah di kampus hingga ke hari semasa.

Dek kerana kerapnya saya berprogram bersama pelajar universiti, saya terus menerus mengesan masalah ini berlaku di sana sini. Bahawa ramai pelajar yang bersemangat dan aktif dengan dakwah, kecundang di bilik darjah. Kecundang di dewan kuliah.

Apakah golongan yang kecundang akademik hanya dari kelompok dakwah?

Tentu sahaja tidak.

Mereka yang lemah di bidang pengajian atau mungkin terus gagal, terdiri daripada mereka yang beridentitikan pelbagai. Mungkin yang mabuk bercinta, mungkin yang kaki gig, mungkin yang tiada sebab apa-apa sekali pun. Punca kemunduran akademik memang pelbagai. Malah saya tidak terkejut jika ada pelajar yang kecundang pengajian hanya disebabkan oleh cuaca!

Tetapi apa yang ingin diperbahaskan kali ini adalah soal hubung kait aktiviti dakwah dengan aktiviti kuliah.

‘ESCAPISM’

Kenapa suka berdakwah tetapi lesu di bilik kuliah?

Di suatu ketika, saya pernah menyeru anak muda aktivis dakwah supaya mencari keseronokan di dalam mengerjakan amal Islami. Cari nilai untuk menyalakan KEINGINAN YANG MEMBARA. Jangan hanya bergantung pada soal kewajipan, tekanan suasana dan mengikut trend semata. Dakwah itu mesti inside-out. Ia harus datang dari kepercayaan diri bahawa setiap satu tugasan dakwah, menambah makna dan nilai dalam hidup.

Tetapi dalam masa yang sama, keseronokan dakwah itu jugalah yang kemudiannya menjadi salah satu sebab mengapa aktivis dakwah di kampus hilang minat dan tumpuan pada pelajaran. Mereka bertemu dengan kepuasan dan keinginan di dalam dakwah, tetapi tidak di bilik kuliah.

Sama sahaja… sama ada pelajar di bidang pengajian Islam, mahu pun sains atau undang-undang, ia boleh terjadi. Penyakit hilang minat dan keghairahan terhadap mata pelajaran di bilik kuliah sering berlaku.

Dakwah menjadi tempat mahasiswa dan mahasiswi ini melarikan diri dari tekanan, kebosanan dan segala perasaan negatif yang dialami semasa menghadiri kuliah, tutorial dan menyiapkan assignment. Segala perasaan yang tidak seronok lagi merimaskan itu, dapat dilupakan seketika semasa hadir ke dalam usrah, tamrin, ceramah, malah demonstrasi.

Bukan sahaja program dakwah harakiyyah, malah sebahagian pelajar lebih konsisten dan hadir dengan penuh minat ke kelas-kelas menadah kitab dan pengajian tidak formal tetapi mengabaikan kelas, peperiksaan dan tidak endah pada kemerosotan keputusan peperiksaan.

ALASAN

Melebihkan dakwah mengatasi pelajaran boleh berlaku atas sebab yang pelbagai.

“Ana tahu… dah duduk di universiti ni, mana ada yang lebih penting selain pelajaran. Tapi entahlah… macam dah tak ada mood nak study!”, kata seorang pelajar.

Alhamdulillah… biar pun tindakannya membelakangkan akademik itu salah, tetapi sekurang-kurangnya beliau mengakuinya. Menyedari bahawa dirinya sedang berdepan dengan masalah. Mudah-mudahan lebih jelas jalan untuk keluar dari kesulitan ini.

Tetapi, kebimbangan itu datang apabila pelajar-pelajar yang aktif dengan dakwah membelakangkan usaha dan ikhtiarnya di dalam pelajaran dengan kepercayaan yang salah. Kepercayaan yang disangkanya sebagai jalan beragama.

MENOLAK ‘ACUH TIDAK ACUH’

“Abang nak makan ayam masak merah”, kata seorang suami kepada isterinya.

Lalu si isteri ke dapur, digorengnya ayam, ditumisnya sos yang merah, dicampur keduanya dan dihidangkan di dalam pinggan percuma semasa membeli ubat gigi kotak besar.

“Suprani, bapak mahu makan ayam masak merah”, kata lelaki yang sama itu, kepada pembantu rumahnya.

Lalu si Suprani pergi ke dapur, digoreng ayam, dibuat kuahnya seelok mungkin, ditabur pula dengan daun sup, dihias dengan bawang besar, cili belah empat kembang bunga, dan dihidang di dalam pinggan Pyrex bersama nasi panas.

Agak-agaknya, tanpa perlu berbahas dan berdebat, kita sedia maklum yang tentu sahaja si lelaki itu tadi lebih berminat untuk makan ayam masa merah hasil masakan Suprani berbanding isterinya sendiri. Dua-dua ayam masak merah, tetapi ayam masak merah si isteri itu acuh tak acuh. Cincai kata sesetengah orang. Manakala ayam masak merah si pembantu rumah, biar pun yang memasaknya adalah pembantu rumah, tetapi kesungguhannya memasak menyebabkan lelaki itu lebih teruja untuk mencubanya.

Sifirnya mudah.

Tiada manusia yang suka dengan hasil kerja ala kadar, bagai melepaskan batuk di tangga. Dan sebelum kita sesama manusia lebih memilih hasil kerja yang ada nilai kesungguhan, Allah SWT itu sebagai Tuhan lebih Memandang hasil kerja dan ibadah hamba-Nya yang dilakukan secara yang terbaik. Optimum.

Itqan.

Seorang Muslim yang benar-benar menghayati nilai Islam dalam kehidupan seharian akan melakukan apa sahaja secara bersungguh-sungguh. Sama ada sebagai memenuhi kehendak habl min al-naas sesama manusia, mahu pun dalam menunaikan tanggungjawabnya pada habl min Allah!

Maka, bersifat ala kadar dalam menerima keputusan peperiksaan justeru ala kadar juga dalam membuat persiapan pengajian… bukanlah kualiti yang layak bagi seorang Muslim. Apatah lagi Muslim yang mahu memperjuangkan Islam.

Lupakah kita kepada firman Allah SWT:


“Sesungguhnya orang terbaik yang boleh engkau ambil bekerja adalah orang yang mempunyai kekuatan lagi amanah” [Al-Qasas 28 : 26]

Kesempurnaan pada kelayakan seseorang yang ingin diberi tugasan adalah gabung jalin yang kemas di antara integriti dan kompetensi. Bukan sahaja mempunyai kualiti akhlaq malah memiliki kemahiran, ilmu pengetahuan dan segala kekuatan yang diperlukan untuk sebuah tugasan.

Kita tidak mahu gerakan Islam dan barisan saf perjuangan Islam dipenuhi dengan longgokan sisa manusia yang tidak berkualiti. Membiarkan pencapaian masing-masing di dalam akademik pada tahap atas urat, adalah suatu pengkhianatan kepada ketinggian dan kemuliaan Islam.

KEPUTUSAN PEPERIKSAAN BUKAN SEGALANYA

Setuju. Saya setuju 100%.

Sebab itu saya tidak pernah mengajak kita mengukur kecemerlangan hanya berpandukan keputusan peperiksaan. Ada banyak faktor yang mempengaruhi keputusan peperiksaan, biar pun selalunya ia berpihak kepada yang tekun berusaha.

Kecemerlangan yang diperlukan ialah pada komitmen pelajar yang da’ie, menempuh proses pembelajaran, dan bukan hanya berorientasikan output. Maksud saya, sama ada seorang pelajar itu hadir ke kelas, mengikuti kuliah, membuat kajian, menulis assignment… itulah sebenar-benarnya penentu kecemerlangan. Segala proses itu penting kerana ia merupakan latihan sebenar kepada pemikiran dan daya ilmiah seorang pelajar. Di dalam kelaslah dia belajar berfikiran kritis, belajar bertemu dengan pandangan-pandangan yang berbeza, belajar bersoal jawab, belajar bertanya dan belajar menjawab… iaitu segala-galanya yang di kemudian hari menjadi asas terpenting untuk memimpin dan menerajui masyarakat.

Dan sudah semestinya, jika kelas dihadiri, kajian dibuat, menulis assignment diselesaikan, sedikit sebanyak ia akan menghasilkan natijah yang bagus di akhir musim peperiksaan.

Tetapi kalau kita berhasil menjawab keputusan peperiksaan hanya kerana ‘bernasib baik’ apabila soalan dihafal secara last minute, tetapi tidak ke kelas, tidak mengikuti PROSES pembelajaran, maka segala-galanya tidak ke mana. Lantas segenggam ijazah pun belum tentu ada nilainya!

Pendakwah yang mengkhianati proses pembelajaran semasa di alam menara gading, mereka amat berpotensi untuk masuk ke masyarakat dengan kualiti kepimpinan yang lemah… ekoran pemikiran tumpul yang tidak diasah semasa di alam belajar!

AKIBAT LEMAH AKADEMIK

Kadang-kadang kita menganggap akademik hanya sebagai wasilah. Sekadar tiket untuk memenangi kepercayaan masyarakat. Seumpama lesen.

Tetapi kita sering lupa, lemahnya penguasaan diri terhadap ilmu-ilmu di kelas akan memberikan implikasi yang buruk di masa hadapan… bukan hanya semasa alam pekerjaan bahkan boleh melarat hingga ke Akhirat.

Syariatullah

Pelajar pengajian Islam yang tidak menguasai pengajiannya akibat lemah tahap pembelajaran akan terdedah kepada jenayah di masa depan.

“Ustaz, apa hukumnya zakat KWSP?”, tanya seorang jemaah di surau.

“Alamak… itulah benda yang pensyarah bincangkan tapi aku tak pergi kelas masa tu!” rungut si ustaz di dalam hatinya.

“Err… saya rasa tak payah kot!”, jawab si ustaz ala-ala mujtahid.

Tidakkah perbuatan itu suatu pengkhianatan? Memberikan panduan muamalat yang salah kepada masyarakat, mengingkari Syariat Allah SWT lantaran kecuaian dirinya sendiri semasa di alam pembelajaran. Semasa belajar sudah biasa tak buat homework, bila berceramah pun tak buat homework.

Itu jenayah terhadap Syariatullah.

Sunnatullah

“Err, pesakit diabetik ni nak suntik 1 unit atau 10 unit atau 100 unit insulin ya?”, seorang doktor muda berteka-teki di dalam dirinya.

Akibat kemalasannya terhadap kelas pengajian, atau belajar secara ala kadar, beliau menyuntik pesakitnya dengan 100 unit insulin sedangkan peraturan tubuh badan yang ditentukan Allah SWT hanyalah pada kadar 6 ke 10 unit.

Pesakit mati mengejut akibat hipoglesimik.

Berdosa atau tidak? Jenayah atau tidak?

Dosa terbit bukan hanya kerana melanggar hukum Syariat tetapi juga hukum Sains. Seorang ustaz yang tidak berkompetensi, sama sahaja dengan seorang doktor, jurutera, atau apa sahaja pekerjaan profesional yang tidak berkompetensi.

Mencetus mudarat..

Maka ala kadar dalam menguasai bidang pengajian masing-masing bukan sekadar masalah sikap yang biasa. Ia mampu membunuh!

Ke mana anda mahu membawa dakwah jika duduk di tengah masyarakat sebagai ustaz yang tiada amanah ilmiah atau doktor yang tiada amanah yang sama?

You need to a flashplayer enabled browser to view this YouTube video
‘Berdosa’ mengabaikan Bahasa Inggeris?

ALLAH MESTI TOLONG

Akhirnya sampai kita kepada alasan paling biasa.

Kita manusia biasa, tetapi sering mengharapkan benda-benda yang luar biasa.

“Kalau kita tolong agama Allah, mesti Allah akan tolong kita!”, yakin benar seorang aktivis dakwah kampus berkata begitu.

Cuba perhatikan firman Allah SWT:


“Dan bertaqwalah kamu kepada Allah nescaya Allah akan mengajar kamu. Dan Allah itu Maha Berilmu terhadap segala sesuatu” [Al-Baqarah 2: 282]

Allah SWT berjanji akan membantu.

Tetapi syarat asasnya adalah TAQWA.

TAQWA itu adalah kepatuhan yang menyeluruh terhadap peraturan Allah SWT… meliputi Syariatullah dan Sunnatullah. Ia telah pun saya jelaskan dengan panjang lebar semasa memperkatakan tentang kualiti Muslim yang mesti bukan sahaja SYARIATIC (komited dengan Syariatullah) malah SCIENTIFIC (komited dengan Sunnatullah).

Jika kita baca sejarah perjuangan Rasulullah SAW, baginda tidak pernah mengambil jalan mudah memperalatkan statusnya sebagai seorang Rasul dan pejuang kebenaran untuk melengah-lengahkan persediaan. Tidak pernah baginda berkata “kalau Allah yang perintahkan aku berjuang, mesti Allah akan tolong menangkan aku!” Tidak sama sekali.

Biar pun sehimpun janji dikurniakan Allah bahawa kebenaran akan mengalahkan kebatilan, Baginda SAW sentiasa mengambil asbab kemenangan secara optimum.

Jika dianalisa peristiwa Hijrah, Baginda SAW telah mengatur sehebat-hebat strategi dan persiapakan untuk menjayakannya. Begitu juga dalam perang-perang yang lain. Strategi yang pada hari ini layak digelar sebagai SAINS KETENTERAAN.

Termasuk juga dalam soal pentadbiran, pengurusan dan kerja seharian. Baginda SAW tidak pernah memalaskan diri dalam ikhtiar dan usaha hanya kerana keyakinan bahawa “Allah bersama kita!”.

Tetapi aktivis dakwah hari ini ramai yang mudah tersasar.

Mereka tanpa segan silu dan malu, merengek-rengek meminta kemenangan sedangkan ikhtiarnya tidak seberapa. Hanya kerana Allah menjanjikan kemenangan bagi pihak yang memperjuangkan kebenaran, mereka melengahkan usaha, tidak seperti orang tidak berTuhan yang tiada janji kemenangan! Pejuang kebatilan melakukan sepenuh daya upaya mereka untuk perjuangan mereka… kesungguhan yang sepatutnya menjadi isi dan kulit manusia berTuhan seperti kita.

BERLATIH MENGURUSKAN REALITI

Sesungguhnya aktivis dakwah di kampus yang gagal menguruskan pengajian di samping tugasan dakwah… mungkin bakal menjadi aktivis yang turut gagal apabila keluar dari kampus.

Tahun 2 pengajian jauh lebih sibuk dari tahun 1.

Tahun akhir jauh lebih sibuk dari tahun-tahun yang sebelumnya.

Bekerja sebelum pengesahan jawatan jauh lebih sibuk dari tahun akhir pengajian.

Bekerja selepas pengesahan jawatan akan disibukkan pula dengan alam berumahtangga. Dari satu emak satu bapa, menjadi dua emak dua bapa. Dari satu kelompok sepupu menjadi dua kelompok sepupu. Dari 5 jemputan kenduri semasa cuti bertambah menjadi 10… semua itu akan berterusan.

Tatkala komitmen semakin reda, jantung pula sudah lemah, darah sudah bertekanan tinggi, urat dan sendi sudah tidak sihat lagi.

TAMRIN DISIPLIN

Sesungguhnya keupayaan seorang pelajar menguruskan akademiknya adalah TAMRIN yang paling penting untuk menghasilkan kualiti pengurusan realiti yang diperlukan apabila pelajar ini meninggalkan alam pengajian.

TAMRIN itu adalah TAMRIN DISIPLIN. Latihan mendisiplinkan diri iaitu berusaha untuk mengawal diri agar komited melakukan perkara yang kita tidak suka, demi meraih apa yang kita suka, suatu hari nanti. Di samping beroleh keseronokan sebagai momentum di dalam dakwah, jangan lupa bahawa ada perkara tidak seronok yang perlu kita pelihara sebaiknya.


“Kamu diwajibkan berperang sedang peperangan itu ialah perkara yang kamu benci; dan boleh jadi kamu benci kepada sesuatu padahal ia baik bagi kamu, dan boleh jadi kamu suka kepada sesuatu padahal ia buruk bagi kamu. Dan (ingatlah), Allah jualah yang mengetahui (semuanya itu), sedang kamu tidak mengetahuinya” [Al-Baqarah 2: 216]

Mungkin di alam TAMRIN akademik, bilik kuliah adalah medan perang yang kamu benci… padahal ia ditentukan Allah sebagai KEBAIKAN buat dirimu.

Berdisiplinlah!

p/s: pelajar yang enggan memikul amanah dakwah dengan alasan kesibukan akademik juga harus banyak berkoreksi dan memuhasabah diri…

ABU SAIF @ www.saifulislam.com
68000 AMPANG
saifulislam.com/?p=2070

TAMPAN lagi

Tamrin Panjang:Satu Dokumentasi di Luar Jamaah 11

Posted in Politik Mahasiswa with tags ABIM Perlis, Ahli Unit, Bai'ah, Hizbut Tahrir, Ikhwan, IRC, Ittiba' As Sunnah, Jemaah Islam Kampus, JIM, Mati Jahiliyyah, PMI, Qiyadi Training Camp, Tabligh, Tahaluf Siyassi, Tamrin Jelas Fikrah, Tamrin Panjang, Tanzim, Ustaz Dahlan, Wan Norhayati Alias on February 1, 2009 by maharajazhou

Tamrin Panjang(TAMPAN) merupakan rahsia besar dan sulit yang paling besar bagi Jamaah Islam Kampus(JIK) dengan nama rasminya Persatuan Mahasiswa Islam (PMI) di seluruh kampus di Malaysia. TAMPAN mempunyai nama lain mengikut kampus masing-masing. Di UTM seperti pendedahan Wan Norhayati Alias, TAMPAN dikenali sebagai Tamrin Jelas Fikrah(TJF).

Pendedahan Wan Norhayati Alias merupakan satu lagi bentuk dokumentasi TAMPAN. Namun, penulis berpendapat TJF mengikut cerita lisan Wan Norhayati bercampur-baur dengan tamrin setaraf QTC(Qiyadi Training Camp, khusus untuk pimpinan JIK di Universiti Malaya) yang mungkin turut beliau sertai di UTM sebagai pimpinan.

Namun, bagi mereka yang hendak mengetahui TAMPAN dan bai’ah selain dari penulisan penulis, pengkaji ataupun sesiapa yang berminat bolehlah merujuk kepada mukasurat depan akhbar Utusan Malaysia bertarikh, 2 September 2001 yang bertajuk, “Gerakan Bawah Tanah di IPTA-Bekas Pelajar UTM Dedah Aktiviti Berselindung Di Sebalik Usrah dan Tamrin”.

Hakikatnya, kebocoran TAMPAN, Bai’ah, dan Tanzim (Organisasi) JIK sudah lama berlaku di universiti terutamanya di Universiti Malaya. Ia berlaku di kalangan bukan ahli Jamaah (selepas ini dirujuk sebagai Ahli Unit atau singkatannya AU) tetapi rapat dengan ahli jamaah ataupun surau. Mereka selalunya terdiri daripada ahli surau Kolej yang terlepas daripada mengikuti program TAMPAN tetapi berjaya untuk tinggal di Kolej tanpa menggunakan tiket Balai Islam ataupun satu ketika dulu JKP Kerohanian selepas Tahun Pertama.

Kebocoran juga berlaku jika terdapat bukan AU yang sering bersama dengan kelompok AU. Namun, kebocoran ini “tidak serius” dan tidak membawa masalah kepada Jamaah, tetapi, amaran dan peringatan sering diberikan dalam perjumpaan 2 kali sebulan kesemua AU iaitu Kuliah Ilmu (KI) supaya menjaga kerahsiaan ini dan hadzar(berhati-hati) dalam membicarakan perkara dalaman Jamaah terutamanya jika suasana melibatkan bukan AU.

Selain dari itu, kebocoran maklumat tentang Jamaah (seperti mana yang dipercayai oleh AU) mungkin melalui suluh ataupun risikan Polis. Boleh dikatakan selain dari pendedahan Wan Norhayati Wan Alias, tiada pendedahan serius yang pernah berlaku terutamanya kepada masyarakat di luar yakni ibu bapa, ahli politik bukan PAS dan pegawai-pegawai Universiti samada ahli akademik mahupun bukan akademik.

Perkara ini melegakan JIK/PMI kerana pendedahan ini dianggap sebagai pembohongan apatah lagi jikalau berita tersebut adalah mengenai parti pembangkang di media arus utama. Sepatutnya Persatuan Akademik dan Bukan Akademik perlu menyiasat perkara ini kerana ia melibatkan mahasiswa serta mereka adalah badan yang berkecuali dan tidak tunduk kepada mana-mana pihak. Namun, disebabkan kehangatan suasana politik yang tidak menyebelahi mana-mana unsur pro-establishment mahupun benar, perkara ini dibiarkan tanpa kajian dan usul periksa daripada mana-mana pihak melainkan politikus mahasiswa.

Pada tahun 2004, tiga tahun selepas pendedahan Wan Norhayati Wan Alias dipandang sepi, isu Bai’ah, Tamrin dan gerakan sirr(underground) PAS di kampus dibangkitkan semula untuk menawan kampus Perdana (UM) selepas beberapa kampus ditawan oleh pihak Anti JIK/PMI. JIK telah lama memegang kuasa dan generasi AU yang terbina sebelum ini tidaklah sekuat di zaman Zanul Azizi Zakaria. Kehebatan Ramadhan Fitri Ilyas sebagai Presiden MPPUM dan PMIUM (Amir Jamaah Islam Kampus) tidak dapat menongkah arus yang dimulakan oleh Wan Norhayati Alias ini.

Kemunculan Laman mahasiswa Anti JIK/PMI seperti Idealis Mahasiswa memangkinkan berita tentang kes Wan Norhayati. Isu ini dijadikan modal untuk pilihanraya kampus (PRK) tahun 2004 yang menjadi salah satu faktor jentera PRK JIK Universiti Malaya mengundurkan diri. Dengan ini, isu TAMPAN merupakan isu penting yang menjadi titik nadi kepada JIK.

Sebenarnya, peri pentingnya TAMPAN, Bai’ah dan Tanzim JIK ini tidak difahami oleh mereka yang berminat dengan politik mahasiswa yang bukan berlatarbelakangkan JIK atau secara luasnya termasuk ahli Jamaah Tanzim JIM/IRC, ABIM Perlis (pimpinan Ustaz Dahlan) dan serpihan-serpihan Ikhwanul Muslimin. Perkara ini juga gagal difahami oleh pegawai Hal Ehwal Pelajar Universiti, Penyelia-penyelia Kolej, Pengetua-Pengetua Kolej, Timbalan-Timbalan Naib Canselor (HEPA), Naib-naib Canselor dan pemegang taruh Universiti di Kementerian Pengajian Tinggi.

Kebanyakan dari mereka menganggap kemenangan pihak Anti JIK/PMI dalam PRK, pembuangan aparat-aparat JIK dari kolej-kolej kediaman dan kesusahan dalam urusan melaksanakan aktiviti PMI(dan aparatnya di Kolej-kolej Kediaman) sudah memadai untuk menghancurkan PMI. Tetapi, hakikatnya, PMI hanya boleh dihancurkan dengan satu mekanisme iaitu menghalang perlaksanaan TAMPAN dan bai’ah dari berlaku samada melalui serbuan oleh pihak Keselamatan ataupun Polis semasa TAMPAN dilaksanakan ataupun halangan sewaktu peserta TAMPAN akan dihantar ke lokasi TAMPAN. Namun, perkara ini tidak pernah diambil tindakan oleh pihak HEP dan pihak Keselamatan Universiti. Pihak Polis hanya boleh bertindak jika ada laporan rasmi ataupun aduan yang meminta agar TAMPAN oleh pihak Universiti ataupun Presiden MPP/MPM dan wakil-wakilnya. Jika pihak Polis Bukit Aman mempunyai maklumat TAMPAN setinggi Bukit Aman pun, tanpa laporan dan aduan, tindakan tidak boleh diambil.

TAMPAN adalah kebanggan dan wajah hitam bagi PMI. Kebanggaan kerana ia menghasilkan tenaga kerja yang patuh, taat dan efisien kepada Jamaah. Keefisienan ahli Jamaah membolehkan orang Melayu-Islam duduk setaraf dengan persatuan-persatuan yang didominasi oleh orang Bukan Melayu di Universiti. PMI adalah antara yang boleh duduk dan berdiri dengan megah sama dengan persatuan-perstauan kaya tersebut (Persatuan Sains Universiti Malaya, Persatuan Kejuruteraan Universiti Malaya dan banyak lagi) tanpa bantuan HEP dan Universiti untuk menjalankan aktiviti. Ini berpunca daripada bai’ah yang mengingatkan AU terhadap perlunya taat dan patuh kepada suruhan Jamaah walaupun terpaksa mengorbankan diri.

Ia juga merupakan wajah hitam kerana ia adalah wajah paksaan dan juga pemisahan kepada ahli-ahlinya setelah mengikatkan diri dengan bai’ah kepada JIK. Ia merupakan paksaan kerana tiada titik untuk pulang sebaik sahaja bai’ah dilafazkan. Apatah lagi ia berlaku kepada individu-individu yang tiada asas agama dari fakulti bukan agama yang tentu sekali tiada fakta ataupun hujah untuk melepaskan diri daripada bai’ah.

Malah, ada dari mereka yang cuba menjadi lebih dari Akademi Islam untuk mencapai taraf thiqah (dipercayai) di dalam jamaah. Oleh itu, biasanya mereka yang bukan API lebih keras percayanya kepada jamaah dan lebih kuat bekerja sebagai jentera dan aparat jamaah samada di kampus ataupun di luar.

Pasca bai’ah mewujudkan pemisahan antara mereka yang berbai’ah dengan tidak berbai’ah. Maka, wujud bukan sahaja isu ras/etnik/suku kaum, agama ataupun warganegara tetapi juga AU dan Bukan AU. Orang yang tidak berbai’ah kepada JIK/PMI/PAS dianggap sebagai mereka yang mendokong panji-panji jahiliyyah. Maka, orang yang mati di luar jamaah dianggap mati di dalam jahiliyyah walaupun ibu bapa mereka sendiri (hatta ibu bapa mereka yang berfikrah PAS tetapi tidak mengikuti tanzim dan tarbiyyah PAS seperti mereka).

Oleh itu, selain dari dua kalimah shahadah, bai’ah dan tarbiyyah JIK juga penentu kepada sejauhmanakah keIslaman mereka. Tidak hairan, kerahsiaan jamaah juga meliputi ibu bapa mereka walaupun ibu bapa mereka itu ahli PAS yang berjawatan di cawangan ataupun bahagian. Pemisahan ini juga jika difahami dengan tajam, meliputi isu mencari pasangan. Maka, ahli yang memahami konsep mati jahiliyyah tadi sudah tentu hanya mencari pasangan yang “halal” dari kalangan jamaah mereka sahaja dan ingin memastikan zuriatnya juga kekal dalam kalangan orang yang tidak mati jahiliyyah.

Oleh itu, segregasi ini mewujudkan juga orang Islam bukan AU (BAU) yang neutral yakni simpati kepada jamaah tetapi bukan ahli jamaah, dan juga BAU yang harbi yakni mengikuti jamaah-jamaah pesaing seperti Jamaat Tabligh, JIM/IRC, Hizbut Tahrir, Ittiba’Us Sunnah dan lain-lain. Jamaah-jamaah lain dianggap sebagai pemanggil-pemanggil kepada seruan jahiliyyah. Ini kerana mereka tidak akan berbai’ah kepada JIK/PMI/PAS dan pimpinannya dan tumpah setia mereka kepada jamaah lain.

Sewaktu perang Jamaah iaitu selepas kemasukan Anwar ke dalam UMNO sehinggalah Tahaluf Siyasi (kerjasama politik) pada tahun 1998, musuh utama jamaah adalah yang bertanzim Ikhwan seperti PKPIM/ABIM dan seterusnya JIM/IRC. Tabligh tidak digemari tetapi kurang diperangi secara serius kerana mereka banyak mencuri anak usrah JIK dari bertamrin untuk mengikuti aktiviti keluar di hujung minggu dan tidak mahu berpolitik.

Mereka yang mengikuti TAMPAN sepatutnya jelas fikrahnya dan mengenali jamaah-jamaah yang berlainan ini dan tidak terjebak dengannya. TAMPAN juga bertanggungjawab menceritakan pengkhianatan Anwar Ibrahim terhadap Jamaah Islam Kampus dan PAS serta salah lakunya terhadap PAS dan kebobrokan pentadbirannya di dalam kerajaan termasuklah tangan-tangannya di HEP setiap Universiti.

Namun, selepas Tahaluf, peperangan terhadap Anwar dikendurkan. pengaruh tabligh berjaya dikurangkan di surau-surau Kolej. Sasarannya difokuskan kepada pimpinan negara yang dianggap sekular berbanding dahulu kepada Anwar dan rakan-rakannya yang berfikrah “Islamik”.

TAMPAN melahirkan ahli yang uniform dan monotonous sebagaimana suatu perekrutan untuk menghasilkan tentera. Kerencaman yang keterlaluan, tidak diraikan. Siswa yang berperawakan sekular yakni tidak berbaju melayu, berjanggut ataupun berkopiah dan seumpamanya dianggap kurang tarbiyyah walaupun dari kalangan orang lama. Namun, setelah berlaku kekalahan dan juga pendedahan program perkaderan PAS di kampus, pimpinan JIK mengurangkan penampilan tradisi mereka untuk membolehkan survival mereka samada untuk merekrut ataupun meneruskan agenda politik mereka di kampus.

JIK yang lama amat meraikan imej-imej PMI lama seperti wujud dalam diri Faisal Mustaffa. Namun, setelah berhadapan dengan pelbagai mehnah dan tribulasi semasa, Ahli Unit yang terhasil dari TAMPAN agak rencam penampilannya dan tidak tertakluk dengan satu imej dan identiti semasa. Wujud watak-watak seperti Zainulfaqar yang lantang dan pelbagai personaliti (penulis percaya dia juga lantang mengkritik jamaah dan polisinya tetapi atas dasar kefahaman, ia tidak diutarakan secara terbuka), Hasbi Muda yang biasa sahaja penampilannya dan tidak menampakkan dirinya seperti pimpinan tradisional JIK/PMI dari segi luarannya. Ataupun seperti Hilman Nordin yang cuba mendekati dunia luar lebih dalam bahasa Inggeris sesuai dengan dirinya sebagai bakal professional.

TAMPAN dan hasilannya mungkin secara tidak sengaja pernah menjadi isi kepada thesis Gerakan Islam di peringkat Sarjana Muda tetapi ia lebih kepada harapan dan fakta tanpa melihat secara langsung kepada hidup mahasiswa yang sudah diTAMPANkan dan interaksi mereka dengan persekitaran mereka. Namun, secara akademik jika tidak kerana faktor hadzar dan sirr, ia boleh menjadi topik menarik untuk kajian sosiologi dan psikologi terutamanya untuk memahami warna-warni yang dibina oleh upacara TAMPAN terhadap hidup mahasiswa yang sepatutnya tidak hanya sekadar berlegar di sebalik AUKU, Demonstrasi dan PRK semata-mata.

Wan Norhayati

Rahsia di sebalik Pengakuan Bersumpah Wan Norhayati Wan Alias

sumber-Akhbar Mahasiswa

Prakata

Pengakuan bersumpah Wan Norhayati Wan Alias, pelajar Universiti Teknologi Malaysia (UTM) yang terkandas dalam pelajaran amat menarik dikupas. Gadis yang berasal dari Kelantan, yatim piatu itu mendedahkan secara terperinci bagaimanakah modus operandi Persatuan Mahasiswa Islam (PMI), Universiti Teknologi Malaysia beroperasi dalam pengakuannya yang dibuat pada 1 Januari 2001. Pengakuannya itu diperakukan oleh Yang Dipertua Mahkamah Tengah, Pengadil atau Pesuruhjaya Sumpah Malaysia Cawangan Johor Bharu pada tahun yang sama.

Dalam surat sumpah yang bertandatangan oleh pengakunya itu beliau mengaku dengan tulus ikhlas, dengan penuh kepercayaan dan sedar apa-apa keterangan yang terkandung di dalamnya adalah benar serta menurut Undang-undang Sumpah Akuan, 1960.

Pengakuan gadis yatim piatu

Apa yang paling menarik dalam pengakuan ini adalah dibuat oleh seorang gadis yang telah kematian ibu bapa, menyertai gerakan PMI sehingga terkorban diri sendiri. Sekiranya pengakuan ini dibuat oleh seorang lelaki nilai pengakuan itu dianggap kurang berkesan kerana jiwa lelaki lebih kental untuk mengharungi kehidupan ini. Lagipun femomena lelaki yang terkandas dalam pelajaran kerana terlalu aktif dalam kegiatan ko-kurikulum di kampus sering didengari dan menjadi perkara biasa.

Wan Norhayati adalah simbol anak gadis Melayu-Islam yang sedang mencari arah tujuan, berasal dari kampung, merantau ke ibu kota, mendiami kampus untuk melanjutkan pelajaran bagi memenuhi tuntutan masa depannya. Rupa-rupanya di dalam kampus, terdapat banyak godaan sampingan dan bukannya menumpukan kepada pelajaran sepertimana hasrat awal kemasukan gadis itu ke menara gading. Godaan yang paling kencang bertiup adalah ‘ arus kebangkitan dakwah’ yang digerakkan oleh persatuan Islam kampus.

Tambah menarik lagi PMIUTM adalah simbolik kepada seluruh PMI tempatan kerana sistem dan modul untuk melatih ahli adalah sama cuma berbeza dari segi waqib(tempat) dan individu-individu yang terlibat di dalamnya sahaja.

Ingin mendalami agama - terjebak dalam usrah

Anak gadis yang baru kematian ibu ketika mula-mula menjejaki kampus benar-benar rasa kesunyian dan hilang tempat bergantung. Hidupnya sebatang kara, meninggalkan sanak saudara yang tidak lagi mempedulikan dirinya. Tambahan pula, tiada bantuan kewangan daripada keluarga membuatkan anak gadis itu benar-benar tertekan.

Hilang tempat bergantung, kesunyian dan menghadapi masalah kewangan membuatkan Wan Norhayati memilih eskapisme baru sebagai jalan keluar iaitu memasuki Persatuan Mahasiswa Islam Universiti Teknologi Malaysia (PMIUTM) dengan matlamat untuk mengisi kekosongan diri dan mendalami ilmu-ilmu agama.

Pada tanggapan luaran, gadis itu memandang PMIUTM sebagai badan dakwah yang semata-mata untuk meningkatkan pengetahuan agama di kalangan ahli-ahlinya atau paling tinggi sebagai badan yang memperjuangkan agama Islam, tanpa dipengaruhi oleh anasir-anasir luar khususnya yang berkaitan dengan politik. Sebagai orang luar, dia melihat PMIUTM sebagai intan permata yang boleh memberi manfaat kepadanya dan bergerak secara sendirian tanpa mempunyai hubungan dengan pihak luar.

Kemasukan dalam PMIUTM dan penerimaan sebagai anak usrah sebagai bukti pengesahan ahli pada semester 1, 1998/1999 benar-benar telah mencorak kehidupannya selama mana dia masih bertahan dalam kampus. Sebagai sebuah pertubuhan Islam kampus yang sudah tersohor, yang telah masak dalam arena latihan pelajar, secara berkala dari tahun ke tahun, modul yang terancang dan sistematik telah direncana bermula dari kemasukan seseorang itu menjadi ahli usrah, hinggalah tamat pengajian seseorang itu di kampus. Sukatannya telah disusun dengan rapi yang mengandungi persoalan asas agama, membina diri, membina fikrah politik, membina semangat juang dan mempertahankan fikrah serta membina daya berkhidmat dengan organisasi dan akhirnya berkhidmat sebagai mata rantai organisasi, penaung organisasi dan parti politik organisasi yang menaungi persatuan tersebut. Perkara ini tidak disedarinya ketika mula diasuh dalam modul usrah.

Boleh disimpulkan, dengan menjejaknya kaki Norhayati ke alam usrah, membuatkan kehidupannya telah diatur dan dia tidak mampu untuk keluar daripada kitaran maut yang telah dimodulkan itu, kecuali dia mampu menghabiskan pelajaran dengan baik atau kandas dalam pelajarannya. Kebiasaannya, orang-orang seperti Norhayati tidak mampu untuk mencapai keputusan cemerlang kerana terdapat bebanan sampingan yang terpaksa dipikul di samping bebanan asal yang amat rumit, iaitu akademik.

Malangnya bagi Norhayati, beliau ditakdirkan tidak mampu membuat imbangan dan telah termasuk dalam kitaran maut iaitu terkandas dalam pelajaran.

Tiga Tamrin pemantapan kader

Setelah mengenali dunia usrah, Wan Norhayati telah dibawa mengembara ke alam pemantapan fikrah dan kepimpinan organisasi iaitu melalui tiga kem asas. Pertama “Kem Tamrin Jelas Fikrah”(Membentuk pemikiran jelas sokong parti). Kedua, “Kem Tamrin Walaq” (Membentuk kesetiaan) dan ketiga, “Kem Tamrin Nuqaba”(Latihan pemantapan bagi kepimpinan).

Peringkat pertama - Tamrin Jelas Fikrah, hanya terbuka kepada orang-orang tertentu yang dikenalpasti daripada kumpulan usrah. Matlamatnya untuk membersihkan pegangan pemikiran dan pendirian dalam politik. Ahli akan didedahkan mengenai pengenalan gerakan Islam dan dibuat perbandingan antara satu sama lain iaitu perbandingan di antara JIM, ABIM, JAM, UMNO dan PAS.

Peringkat kedua adalah perbandingan antara UMNO dan PAS dan kesimpulan akhir, para peserta diyakinkan bahawa hanya PAS yang menepati Al Quran dan Sunnah. Semasa dalam latihan para peserta dikehendaki berbaiah (sumpah) kali pertama untuk memastikan peneguhan fikrah dan memastikan rahsia tidak dibocorkan kepada pihak lain yang tidak bertanggungjawab (universiti/kerajaan).

Peringkat kedua - Tamrin Walaq,tertutup kepada orang-orang tertentu yang dikenalpasti dipilih daripada Tamrin Jelas Fikrah. Matlamatnya untuk melatih kesetiaan dan latihan menyimpan rahsia organisasi. Latihan ala komando dikenakan ke atas para peserta untuk memastikan matlamat itu tercapai. Antaranya berjalan secara berkumpulan dengan menghadapi rintangan demi rintangan dari satu ‘check point’ ke satu ‘check point’.

Pada tempat ‘check point’ setiap kumpulan diwajibkan memilih salah satu individu iaitu AJK UMNO (dilabel sebagai orang jahat) atau AJK PAS (dilabel sebagai orang baik). Kedua-dua AJK itu adalah penyamaran yang sengaja dibuat.. Sekiranya setiap kumpulan tersalah memilih AJK UMNO, perjalanannya akan terbantut dan terpaksa berpatah balik ke check point sebelumnya, tetapi sekiranya setiap kumpulan berjaya memilih AJK PAS, perjalanannya boleh diteruskan dengan selamat ke check point seterusnya.

Para peserta juga dibawa berjalan malam dan ditempatkan keseorangan di dalam gelap untuk menguji daya ketakutan. Semasa latihan diadakan para peserta sekali lagi disuruh berbaih (sumpah) kali kedua di hadapan amir (ketua lelaki) dan amirah (ketua perempuan) untuk taat setia tanpa berbelah bahagi.

Peringkat ketiga-Tamrin Nuqaba, tertutup hanya kepada orang-orang tertentu yang dikenalpasti daripada Tamrin Walaq. Matlamatnya untuk melatih para ketua lelaki (naqib) dan ketua perempuan (naqibah) menjadi ketua-ketua usrah bagi mengantikan naqib dan naqibah yang telah tamat pengajian. Dalam tamrin ini, para peserta diajar berdasarkan modul yang telah ditetapkan oleh pihak PMI dan modul itu adalah sama digunakan untuk setiap orang.

Modul ini adalah dokumen sulit hanya dimiliki oleh naqib dan naqibah dan tidak boleh didedahkan kepada pihak lain termasuk anak usrah. Naqib dan naqibah diwajibkan menjaga anak usrah baru (pelajar-pelajar baru) kebiasaanya di antara lima hingga sepuluh orang bagi satu kumpulan. Menurut pengakuan Norhayati, setiap kolej disyaratkan mempunyai 12 orang naqib dan naqibah.

Baiah (sumpah) dengan nama Allah

Setiap peserta yang mengikuti Tamrin Jelas Fikrah dan Tamrin Walaq, wajib melalui proses pengukuhan diri dan kesetiaan kepada organisasi yang dinamakan baiah (sumpah). Tujuannya adalah untuk memastikan setiap peserta benar-benar ikhlas, tidak membocorkan rahsia dan berkorban apa sahaja , serta patuh dengan arahan ketua, organisasi dan parti.

Baiah dimulakan dengan lafaz "bismillahi rahmani rahim, bersumpah dengan nama Allah, akan taat setia dalam perjuangan menegakkan agama Allah, sanggup berkorban jiwa dan raga, patuh dengan arahan ketua, organisasi dan parti dan tidak akan membocorkan rahsia pergerakan kepada pihak lain".

Setiap ahli yang berbaiah akan diperteguhkan dengan sepotong ayat Al Quran “ Barangsiapa yang berjuang di jalan Allah, Allah akan pasti menolongnya kembali” [Surah al Hajj (22) : 40]

Setiap ahli ditanam dengan pegangan bahawa sesiapa yang tidak taat kepada arahan, tidak ikut berjuang dan tidak menjaga hazar (rahsia) akan ditimpa oleh bala kerana sebelum ini telah bersumpah menggunakan nama Allah.

Menjadi naqibah dan pemegang jawatan

Untuk memantapkan seseorang itu sebagi naqibah, bengkel susulan naqibah akan dilakukan secara berkala setiap hujung minggu, di dalam atau di luar kampus

Semasa bengkel, para naqibah diajar bagaimanakah cara untuk memikat ahli usrah baru dan mengenalpasti ciri-ciri anak usrah baru untuk dimasukkan ke dalam usrah. Sasaran utama adalah pelajar tahun satu yang masih mentah dalam alam kampus. Antara ciri-ciri untuk memikat anak usrah adalah pertama pelajar yang bermasalah dan memerlukan pergantungan, pelajar yang tidak mempunyai ideologi politik atau pelajar yang telah mempunyai ideologi politik sama yang diperjuangkan oleh PMI iaitu PAS.

Menjadi naqibah bermakna seseorang itu telah melepasi tiga kem tamrin asas yang dinyatakan di atas dan seseorang itu sudah layak untuk memegang amanah sebagai naqib/naqibah dan memegang jawatan-jawatan lain yang diputuskan oleh organisasi.

Menurut pengakuan Wan Norhayati semasa dia menjadi naqibah, tiga jawatan lain telah diwajibkan untuk dipegang serentak iaitu, Bendahari dalam Lujnah Ekonomi Hizbi Islami, Timbalan Pengerusi Forum Tamparan Wanita, anjuran PMI dan Exco Biro Pelapis Markaz Siswazah Kelantan (MSK).

Kesimpulan

Secara umumnya dapat disimpulkan Wan Norhayati Wan Alias terperangkap antara cita-cita memperbaiki diri dan memahami tuntutan agama. Pada awalnya, dia hanya berhasrat untuk menambahkan ilmu-ilmu agama dengan harapan apabila agama penuh di dada akan menjadikan dirinya lebih sempurna sebagai seorang muslim.

Tanpa diduga, PMIUTM hanyalah jaringan untuk memerangkap mahasiswa-mahasiswi yang berniat ikhlas sepertinya. Tersirat di sebaliknya, badan organisasi , PMIUTM, yang berdaftar di bawah Hal Ehwal Pelajar adalah flatform untuk membawa orang-orang sepertimya mengenali pertubuhan haram Hizbul Muslimin (HI) yang merupakan lembaga sebenar pengawal PMIUTM.

Versi awal gadis itu memahami Islam, sebelum memasuki dan terlibat secara serius dalam badan itu adalah agama yang mementingkan pembangunan diri dan mengamalkan persaudaraan Islam. Tambahan pula, impian awalnya PMIUTM dilihat sebagai badan dakwah yang berusaha untuk mengadakan dailog kefahaman Islam dengan bukan Islam. Tetapi setelah dia diprogramkan dengan modul yang telah disediakan, versi Islam yang sampai ke dalam dirinya adalah versi politik, mementingkan semangat kepuakan melampau, dibebani dengan pelbagai tanggungjawab, terpaksa berkorban jiwa dan raga untuk organisasi dan politik serta penuh dengan prasangka yang memecah belahkan antara sesama Islam.

PMIUTM adalah pertubuhan berdaftar tetapi tidak berkuasa, tetapi HI adalah pertubuhan tidak berdaftar tetapi lebih berkuasa. Sebab itu, orang-orang seperti Norhayati akan berasa berbangga dapat memegang apa-apa jawatan dalam HI.

PMIUTM adalah mata rantai HI untuk mencapai cita-cita yang lebih besar sebagai mata rantai PAS. Maknanya Wan Norhayati hanya diprogram untuk menjadi kader-kader PAS melalui jaringan sulit HI dan PMIUTM.

Soalnya berapa ramai lagi mahasiswa/i Melayu akan dikorbankan selepas ini seperti Wan Norhayati Wan Alias, semata-mata mencapai matlamat parti PAS memenangi pilihan raya?

sumber: idealismahasiswa

Arkib: Tamrin Jelas Fikrah

ARKIB : 02/09/2001

Gadis mangsa gerakan sulit

Mukadimah
WAN NOOR HAYATI WAN ALIAS adalah seorang anak yatim miskin dari Kota Bharu, Kelantan. Dia baru berusia 22 tahun tetapi telah melalui liku-liku kehidupan yang menyedihkan.

Kedua-dua ibu bapanya sudah pun meninggal dunia, dan kerana latar belakang itu apabila dia melanjutkan pelajaran ke Universiti Teknologi Malaysia (UTM) di Skudai pada tahun 1998, dia menjadikan pertubuhan pelajar Islam di UTM sebagai tempat berlindung.

Malangnya tanpa disedari, dia telah terjebak dalam satu gerakan bawah tanah yang sistematik oleh para penyokong parti pembangkang di universiti itu untuk menanamkan kebencian pelajar Melayu-Islam terhadap kerajaan.

Melalui kaedah brainwash dan ugutan dalam sesi usrah dan tamrin, Wan Noor Hayati dipujuk untuk menentang kerajaan, diapi-apikan perasaan marahnya terhadap UMNO dan akhirnya dia terlibat membantu parti-parti pembangkang berkempen dalam pilihan raya umum 1999.

Dalam interviu dengan wartawan BAHAROM MAHUSIN, gadis yang hidup sebatang kara itu meluahkan kekesalannya. Dia gagal dalam pelajarannya di UTM. ``Hidup saya telah dianiayai oleh gerakan bawah tanah ini,'' katanya.

Mingguan: Apakah latar belakang saudari sebelum terpedaya dengan gerakan sulit penyokong pembangkang di universiti?

WAN NOOR HAYATI: Saya menerima tawaran memasuki UTM pada tahun 1998. Saya adalah anak yatim piatu. Saya telah kematian ayah sejak tahun 1993.

Pada bulan Jun tahun 1998 ketika saya baru beberapa minggu di universiti, ibu saya pula meninggal dunia. Ini menjadikan saya hidup sebatang kara.

Ketika saya baru memasuki UTM, saya telah mendaftarkan diri menyertai Persatuan Mahasiswa Islam. Saya kira wajarlah saya masuk persatuan itu sebab namanya Islam dan saya pun orang Islam.

Saya masuk persatuan itu dengan matlamat hendak membina diri saya sebagai seorang Islam yang lebih baik. Sebelum itu saya tidak tahu apa-apa mengenai apa yang berada di sebalik tabir Persatuan Mahasiswa Islam ini.

Yang saya tahu moto persatuan itu ialah membantu membimbing orang Islam. Oleh kerana latar belakang saya sebagai pelajar baru yang yatim piatu, saya telah diambil sebagai anak usrah persatuan berkenaan.

Kenapa saudari diambil sebagai anak usrah?

WAN NOOR HAYATI: Pada masa itu mereka menganggap saya sebagai anak usrah yang bermasalah. Saya tidak mempunyai ibu bapa dan tempat tinggal yang tidak menentu. Saya cuma tinggal di dalam kampus. Kebajikan saya tidak terjaga dan saya kesempitan wang kerana pada awal kemasukan saya ke UTM, saya tidak mendapat pinjaman.

Cuma selepas dua bulan barulah saya memperoleh pinjaman. Keadaan itu memberikan saya bermacam-macam tekanan. Saya pun terasa terhutang budi dengan persatuan itu kerana mereka telah memberikan saya seorang kakak angkat yang selalu ambil tahu fasal saya.

Kakak angkat itu berada dalam tahun berapa di UTM?

WAN NOOR HAYATI: Pada masa itu dia belajar di tahun empat dalam jurusan kejuruteraan mekanikal. Dia jaga saya dengan baik. Dia memakai tudung labuh, pakaiannya bersopan. Apa yang disampaikannya kepada saya lengkap dengan hujah hadis dan al-Quran, dan ini mendorong saya untuk bergiat aktif dalam persatuan itu.

Tambahan pula pada masa itu saya telah tidak ada ibu bapa. Saya tiada benda hendak dibuat. Dengan itu saya menghabiskan masa saya dengan persatuan itu yang saya fikir dapat membantu saya.

Selepas itu saya lihat mereka ambil anak-anak usrah yang bermasalah. Semua anak usrah itu berbangsa Melayu, beragama Islam, mereka yang ada masalah akademik dan sosial, mereka yang dulu jahat sekarang hendak jadi baik, mereka yang ada masalah peribadi dan keluarga.

Saya lihat orang yang ada masalah seperti saya mereka ambil kerana mereka fikir mereka boleh makan kami untuk berkhidmat dan memberi komitmen kepada persatuan itu bagi satu gerakan sulit lain. Waktu itu saya tidak tahu lagi dan belum didedahkan dengan gerakan sulit yang dipanggil Hizbi Islami itu yang merupakan sebuah gerakan bawah tanah tidak berdaftar yang berada di belakang persatuan berkenaan.

Gerakan itu menjalankan tamrin-tamrin untuk mempengaruhi pelajar. Ada lima tamrin yang dilaksanakan secara berperingkat. Saya sempat menyertai tiga daripadanya.

Apakah yang berlaku dalam tamrin-tamrin tersebut?

WAN NOOR HAYATI: Sebagai anak usrah yang berada dalam tahun satu UTM pada tahun 1998, saya diminta menyertai tamrin-tamrin itu. Melalui tamrin itu, mereka hendak tunjukkan kepada kita fikrah-fikrah yang terdapat di Malaysia. Fikrah itu adalah mengenai pegangan parti-parti politik yang mesti kita ikuti.

Semasa di dalam ceramah atau perbincangan tamrin, adakah disentuh soal politik?

WAN NOOR HAYATI: Ya, memang disentuh tetapi kita tidak nampak kerana ia disentuh secara halus. Baru sekarang saya sedar, rupa-rupanya mereka memang banyak selitkan benda itu. Mereka mempengaruhi kita mengenai politik secara psikologi dengan mengatakan wadah perjuangan Islam itu adalah perjuangan kerana Allah dan ia mesti diletakkan di tempat teratas.

Dalam tamrin itu, penganjur-penganjurnya menggambarkan musuh orang Islam adalah orang Islam sendiri dan musuh orang Melayu adalah orang Melayu sendiri. Mereka bariskan jemaah dan fikrah yang harus dipilih seperti ABIM, JIM, Pas, UMNO.

Maknanya mereka cuba menunjukkan kebaikan dan keburukan setiap jemaah itu untuk pelajar-pelajar yang terlibat dalam tamrin memilih?

WAN NOOR HAYATI: Ya. Mengenai UMNO, mereka cuba tunjukkan UMNO sejahat yang mungkin. Mereka kata bahawa UMNO suka bina bangunan yang besar tetapi lupa kepada rakyat yang miskin.

Inilah rupa UMNO yang mereka tunjukkan. Manakala Pas pula mereka gambarkan sebagai wadah Islam yang menggunakan al-Quran, berpegang kepada prinsip Islam dan hukum hudud. Mereka kata hukum Islam itu patut diletakkan di tempat yang atas; mereka tunjukkan seolah-olah Pas itu sahaja yang baik. Pertubuhan-pertubuhan Islam lain dianggap sebagai berada pada peringkat pertengahan seperti JIM dan ABIM.

Berapa besar kumpulan tamrin yang saudari sertai?

WAN NOOR HAYATI: Amat besar sebab dalam tamrin yang saya hadiri pada tahun pertama, mereka mengambil beberapa ratus orang pelajar dan lebih 80 peratus daripada pelajar itu adalah penuntut tahun pertama.

Bagaimanakah aktiviti tamrin itu dijalankan di UTM?

WAN NOOR HAYATI: Setiap aktiviti gerakan sulit itu telah diluluskan oleh Bahagian Hal Ehwal Pelajar (HEP) UTM.

Semasa kertas kerja program itu dibentangkan, semuanya memang elok, jadi HEP luluskan sahaja dan beri peruntukan untuk melaksanakan program berkenaan. Tetapi apabila program itu dijalankan, semuanya berubah dari segi tempat dan waktu.

Pada tahun 1998, tamrin pertama yang saya sertai yang dinamakan Tamrin Jelas Fikrah diadakan di luar universiti.

Kami disuruh pergi ke satu tempat yang dirahsiakan pada waktu malam selepas sembahyang isyak dengan bas UTM. Kami tidak tahu ke mana kami dibawa dan kami tidak dibenarkan bertanya. Kami hanya naik bas dan dibawa tanpa kami tahu arah tujuan.

Sampai sekarang saudari tidak tahu ke mana tempat saudari dibawa dalam Tamrin Jelas Fikrah?

WAN NOOR HAYATI: Saya tidak tahu. Cuma yang saya pasti ialah tempatnya macam ladang kelapa sawit, kadang-kadang ia macam berdekatan dengan laut. Gambaran yang saya dapat ialah tamrin pertama yang saya sertai pada tahun 1998 dibuat di sebuah madrasah dalam sebuah kawasan kebun kelapa sawit.

Berapa jam perjalanan ke tempat itu?

WAN NOOR HAYATI: Agaknya dua tiga jam. Kami berkumpul semasa sembahyang maghrib dan bertolak selepas isyak. Apabila kami sampai ke tempat itu menjelang tengah malam, kami terpaksa berjalan kaki masuk ke dalam hutan.

Berapa jauh saudari dan rakan-rakan berjalan kaki dari jalan besar?

WAN NOOR HAYATI: Agak-agaknya dalam dua kilometer.

Di kiri kanan, apa yang saudari nampak?

WAN NOOR HAYATI: Pokok-pokok kelapa sawit, dan tempatnya saya tidak pasti. Tetapi saya rasa ia terletak berdekatan dengan hutan kerana saya dengar mereka hendak tamrin itu dibuat dengan cara ala komando. Saya pernah dengar ia dibuat di Kota Tinggi dan Mersing, tetapi saya tidak tahu di mana tempatnya.

Sepanjang perjalanan, adakah saudari dapat lihat sebarang penunjuk jalan?

WAN NOOR HAYATI: Tidak ada. Perjalanan dibuat pada waktu malam. Apabila sampai, kami terus turun dari bas. Mereka letakkan kami di kawasan pedalaman bagi memastikan kami tidak tahu di mana tempat tamrin itu berlangsung.

Modul-modul yang diberi semasa tamrin juga diambil semula. Kami tidak dibenarkan menyimpan apa-apa dokumen. Saya dapat tahu kemudian bahawa ia dibuat begitu supaya rahsia boleh dijaga. Sebelum kami keluar dari tempat itu, yang juga dibuat pada waktu malam, kami dipaksa bersumpah memilih sebuah parti politik dengan menyebut nama Allah.

Saudari memilih untuk berpegang kepada parti itu kerana terpaksa atau dengan kerelaan sendiri?

WAN NOOR HAYATI: Saya terpaksa kerana semasa tamrin, parti itu sahaja yang ditunjukkan kepada kami sebagai baik. Saya dan para pelajar tahun pertama lain menjadi keliru. Kami takut dan terpaksa membiarkan kami dibrainwash.

Berapa hari saudari berada di sana?

WAN NOOR HAYATI: Saya berada di sana selama tiga hari dua malam. Pada malam terakhir kami berpuasa dan menjalankan aktiviti ala komando.

Waktu itu mereka kata mereka hendak bekalkan kami dengan senjata kerana ada orang memberi syarahan mengatakan umat Islam di Ambon, Indonesia dibunuh kerana orang Islam tidak pandai mengendalikan senjata.

Selama di sana mereka mengawal kami secara psikologi. Waktu itu kami banyak bertanya soalan tetapi mereka seolah-olah tidak menjawabnya. Mereka meninggalkan kami dalam keadaan keliru. Kami bersumpah di sana untuk menyokong perjuangan Islam gerakan sulit itu dengan nama Allah.

Berapa ramai yang bersumpah?

WAN NOOR HAYATI: Ramai, kami bersumpah di hadapan barisan pemimpin gerakan itu yang kami tidak diberitahu siapa nama mereka. Cuma yang kami tahu ialah mereka orang luar.

Mereka orang muda atau orang tua?

WAN NOOR HAYATI: Mereka berusia dalam lingkungan 30-an dan 40-an tapi saya percaya mereka kebanyakannya adalah bekas pelajar universiti atau pelajar tahun akhir.

Bagaimana perwatakan mereka?

WAN NOOR HAYATI: Semuanya baik. Wanitanya bertudung labuh dengan pakaian berwarna gelap dan lelakinya pula berkopiah. Kami tidak diberitahu siapa penceramah yang datang dan identiti mereka. Selepas bersumpah, kami diletakkan kononnya di satu tempat rahsia. Maknanya kalau kami bocorkan tempat rahsia itu bermakna kami tidak taat dan kami akan ditimpakan bala oleh Allah.

Jadi perasaan takut terhadap apa yang akan diturunkan oleh Allah telah wujud dalam diri kami. Saya difahamkan kemudian bahawa semasa dibentangkan kepada HEP UTM, majlis itu dinamakan Seminar Pemantapan Akidah tetapi apabila dilaksanakan, ia telah menjadi satu program lain.

Daripada beratus-ratus orang pelajar baru yang mengikuti Tamrin Jelas Fikrah tadi, apa yang terjadi kepada mereka apabila mereka kembali ke kampus?

WAN NOOR HAYATI: Ada yang menarik diri terus daripada Persatuan Mahasiswa Islam. Mungkin pegangan mereka masih kuat lagi dan masalah mereka tidak seteruk yang lain. Mereka mungkin masih lagi mampu berfikir secara rasional.

Bagaimanapun, dalam kes saya dan beberapa pelajar lain yang menjadi pengikut kuat, kami tidak ada tempat bergantung. Jadi saya terus terlibat secara tidak sedar dalam Persatuan Mahasiswa Islam.

Apakah yang berlaku selepas itu?

WAN NOOR HAYATI: Sesuatu yang aneh selepas tamrin pertama ialah kami seolah-olah telah diberi suntikan fikiran supaya memegang rahsia gerakan. Kami cuma bertemu seminggu sekali. Tidak lama kemudian, saya dipanggil sekali lagi untuk menyertai tamrin peringkat kedua yang dinamakan Tamrin Walaq. Walaq bermakna ketaatan kepada pemimpin.

Berapa lama jarak tempoh antara Tamrin Jelas Fikrah dan Tamrin Walaq?

WAN NOOR HAYATI: Ia dibuat pada cuti semester.

Di manakah tempatnya kali ini?

WAN NOOR HAYATI: Tempatnya berlainan tetapi cara dan bila kami bertolak dan cara identiti tempat itu disembunyikan adalah sama. Kali ini tempatnya adalah kawasan pantai. Saya tidak tahu di mana, mungkin di Mersing.

Apabila saya menerima surat jemputan itu, saya cuba mengelak kerana saya ada ujian. Saya juga berasa marah kerana mereka asyik memilih saya sedangkan pada waktu itu saya sedang cuba menyesuaikan diri dengan keadaan ketiadaan ibu bapa, tetapi mereka datang ke bilik saya mengajak saya secara halus dengan mengatakan kita berjuang kerana Allah dan Allah pasti akan membalasnya.

Oleh kerana mengenangkan jasa kakak angkat saya, dan diberitahu kononnya majlis itu dinamakan Kem Penghayatan Islam, maka saya pun pergi.

Apabila sampai di sana baru saya tahu majlis itu dipanggil Tamrin Walaq yang tujuannya untuk membina kesetiaan kami. Selepas tamrin itu, mereka menanamkan pada kami cara menjaga rahsia. Para peserta yang tidak dapat menjaga rahsia akan direndam dalam air laut. Saya sendiri telah direndam selama hampir tiga jam dari pukul 3 pagi hingga pukul 5.30 pagi.

Mengapakah saudari direndam?

WAN NOOR HAYATI: Dalam satu aktiviti tamrin yang dijalankan, kami kena sampaikan mesej tertentu kepada amirah (ketua wanita) tapi kami tidak diberitahu siapa amirah itu. Dalam aktiviti itu mereka wujudkan beberapa pengacau bagi mengelirukan amirah yang sebenar. Jadi kerana terkeliru, kami mendedahkan rahsia mesej itu kepada amirah yang salah.

Kerana seorang ahli tidak dapat menjaga rahsia, kumpulan saya seramai 30 orang semuanya telah direndam dalam air laut.

Berapa ramai yang terlibat dengan tamrin kali kedua ini?

WAN NOOR HAYATI: Pelajar perempuan ada kira-kira 30 orang. Jumlahnya lebih kecil selepas tamrin kali pertama kerana mereka telah membuat tapisan ke atas siapa yang mereka boleh percayai.

Apa terjadi kepada pelajar yang mengikuti Tamrin Walaq apabila mereka balik ke kampus?

WAN NOOR HAYATI: Kami lebih taat kepada pemimpin tanpa usul periksa. Contohnya saya sendiri telah diarahkan untuk membuat kerja-kerja membantu parti pembangkang dalam pilihan raya umum bulan November 1999 di Batu Pahat, Rengit, Kluang dan Mersing.

Dua bulan sebelum pilihan raya umum itu, saya telah pun menghadiri satu taklimat pilihan raya di sebuah markas parti politik di Pulai, Johor.

Ketika itu saudari berada pada tahun berapa pengajian?

WAN NOOR HAYATI: Saya berada pada tahun kedua. Waktu itu pelajaran saya amat merosot kerana terlalu menumpukan kepada gerakan itu. Keputusan saya dalam peperiksaan bulan Disember 1999 iaitu selepas pilihan raya umum itu amat-amat teruk. Ketika itu saya betul-betul terbeban.

Apakah yang dibebankan?

WAN NOOR HAYATI: Saya terbeban kerana saya telah dilatih menerima arahan tanpa merungut. Saya seolah-olah telah menjadi seperti komputer yang diprogramkan dan motonya adalah berjuang kerana Allah. Hanya selepas itu baru saya tahu bahawa saya secara diam-diam telah terlibat dalam satu gerakan sulit yang dinamakan Hizbi Islami.

Berapa kerap perjumpaan Hizbi Islami itu dibuat?

WAN NOOR HAYATI: Perjumpaan sulit Hizbi Islami dibuat setiap minggu di aras bawah masjid UTM untuk membincangkan isu-isu gerakan. Misalnya, bagaimana hendak tarik pelajar-pelajar lain masuk Hizbi Islami, bagaimana mengatasi masalah pelajar yang cuba menarik diri daripada taat kepada Hizbi Islami. Saya telah jadi teramat takut. Setiap minggu kami dibrainwash dalam perjumpaan itu. Saya adalah bendahari Lujnah Ekonomi Hizbi Islami UTM.

Adakah pihak universiti tahu aktiviti itu?

WAN NOOR HAYATI: Saya rasa mereka tahu atau mereka buat-buat tidak tahu. Gerakan ini sudah lama bertapak, saya fikir sudah lebih daripada 10 tahun memandangkan Hizbi Islami sudah mempunyai barisan pelapis.

Daripada penglibatan dalam Hizbi Islami inilah, pemilihan seseorang dibuat untuk bertanding dalam pilihan raya universiti dan menentukan siapa yang bakal menjadi pemimpin persatuan-persatuan pelajar Islam.

Mengenai kerja-kerja semasa pilihan raya umum 1999, bolehkah saudari jelaskan apa yang saudari lakukan?

WAN NOOR HAYATI: Saya melakukan kerja-kerja menaip teks-teks propaganda pembangkang, merentang kain sepanduk, memeriksa daftar pemilih menggunakan komputer, berkunjung dari rumah ke rumah dan melakukan kerja-kerja lain.

Berapa ramai pelajar UTM terlibat?

WAN NOOR HAYATI: Saya tidak pasti kerana kami diarahkan pergi ke tempat-tempat yang berlainan.

Apakah perbezaan antara Persatuan Mahasiswa Islam dan Hizbi Islami?

WAN NOOR HAYATI: Mereka adalah daripada kumpulan yang sama tetapi ada di kalangan mereka yang bergerak dalam Persatuan Mahasiswa Islam tidak tahu kewujudan Hizbi Islami.

Maklumat-maklumat yang saya terima ialah kebanyakan pelajar universiti yang ditangkap dalam mana-mana demonstrasi di seluruh Malaysia adalah anggota PMI dan Hizbi Islami.

Bagaimana saudari tahu tentang Hizbi Islami?

WAN NOOR HAYATI: Selepas Tamrin Walaq berakhir, mereka berusaha menyediakan barisan pelajar yang bakal bertanding dalam pilihan raya kampus UTM. Dalam pilihan raya pelajar itu, kami diarahkan supaya menyokong calon-calon kumpulan Barisan Alternatif (BA) dalam pilihan raya kampus dan bukannya calon-calon mahasiswa yang menyokong kerajaan dan UMNO.

Semasa pilihan raya umum 1999, adakah saudari sedar apa yang saudari lakukan?

WAN NOOR HAYATI: Saya tidak pasti tentang apa yang saya buat tetapi saya tidak boleh tanya apa-apa kepada mereka. Kami hanya pengikut. Kami telah menjadi manusia yang diprogramkan.

Ketika itu kalau diletakkan pedang di leher kami pun kami tidak takut kerana kami diajar bahawa kalau kami mati semasa membuat kerja-kerja itu, kematian kami itu nanti adalah mati syahid.

Sesetengah kami juga diajar menipu ibu bapa dengan tidak memberitahu mereka kami pergi membantu kempen pilihan raya.

Semasa kempen pilihan raya itu, kami tidak dibenarkan memakai tudung labuh seperti semasa di universiti. Kami diminta memakai baju kurung berwarna-warni dan bertudung biasa kerana menurut orang yang membawa kami ke sana, jika kami berpakaian tudung labuh, kami sukar diterima umum.

Kami dibolehkan berpakaian sedemikian hanya pada waktu pilihan raya untuk tujuan penyamaran.

Semasa dalam kempen itu, adakah saudari berjumpa dengan mana-mana pemimpin pembangkang?

WAN NOOR HAYATI: Ya, saya ada berjumpa dengan calon wakil rakyat pembangkang di sebuah kawasan Dewan Undangan Negeri tetapi dia tidak tahu siapa kami. Kami juga diminta menjaga rahsia dan taat dengan tidak mendedahkan identiti kami.

Kuasa baiah yang kami buat semasa tamrin dulu begitu kuat hingga kami sanggup menipu kononnya untuk jihad.

Apa yang berlaku selepas saudari balik ke universiti apabila pilihan raya umum 1999 selesai?

WAN NOOR HAYATI: Kami melakukan aktiviti mingguan seperti selalu dan memikirkan program-program untuk menarik pelajar baru meneruskan perjuangan Hizbi Islami.

Hizbi Islami ini bukan organisasi formal dan ia tidak diketahui ramai. Adakah ia sebuah pertubuhan yang besar?

WAN NOOR HAYATI: Ia tidak besar dari segi aktivis tetapi mempunyai pengaruh yang kuat ke atas program agama di kampus dan ke atas pertubuhan-pertubuhan pelajar Islam peringkat universiti dan kebangsaan.

Apakah yang Hizbi Islami lakukan bagi menarik pelajar-pelajar menerima ideologinya?

WAN NOOR HAYATI: Ia dibuat melalui matlamat perjuangannya menentang UMNO dan berjuang bagi membantu parti pembangkang tertentu tetapi mereka tidak menggunakan nama parti itu dalam kempen-kempen di universiti.

Bilakah saudari keluar daripada Hizbi Islami?

WAN NOOR HAYATI: Pada akhir bulan Mac tahun 2000, kira-kira empat bulan selepas pilihan raya umum 1999 berakhir. Ketika itu saya sudah hampir-hampir gagal dalam peperiksaan saya di UTM. Saya telah dipulihkan oleh seorang juru kaunseling di UTM. Selepas itu saya diajak semula memasuki Hizbi Islami tetapi saya tidak mahu dan saya menerima banyak ugutan, pujukan dan panggilan telefon. Mereka ugut saya dengan berkata saya akan diturunkan bala oleh Allah kerana saya tidak taat lagi kepada mereka.

Adakah saudari berani bertanggungjawab atas semua yang saudari ceritakan kepada saya ini?

WAN NOOR HAYATI: Saya berani demi kebaikan anak bangsa saya sendiri.

Apakah yang saudari paling bimbangkan dengan gerakan sulit ini? Apa akan terjadi jika ia dibiarkan?

WAN NOOR HAYATI: Pelapis-pelapis gerakan ini apabila mereka keluar nanti akan menjadi pemimpin yang boleh membuat huru-hara seperti di Ambon. Mereka boleh membunuh sesama sendiri seperti di Afghanistan. Mereka akan jadi radikal dan terlibat dalam kumpulan ekstremis.

Kenapa kerajaan patut berbuat sesuatu untuk membanteras gerakan sulit ini?

WAN NOOR HAYATI: Saya takut jika satu tindakan tegas tidak dilakukan, masa depan golongan muda Melayu-Islam di negara ini akan dihancurkan sedangkan merekalah yang akan memimpin negara pada masa depan. Bayangkan apa yang bakal terjadi jika mereka telah dibrainwashkan sejak mereka di universiti.

Apakah nasihat saudari kepada pelajar-pelajar universiti?

WAN NOOR HAYATI: Mereka patut berhati-hati dalam membuat pilihan semasa mula-mula masuk universiti. Saya menasihatkan mereka supaya berfikir secara rasional. Jangan jadi mangsa seperti saya sehingga pelajaran saya terbengkalai.

Gerakan mereka ini dibuat secara sulit, terancang tetapi tidak secara terang-terangan. Benda yang tidak dibuat secara terang-terangan biasanya mengandungi kejahatan.

UD AGM PMIUM 2010

UCAPAN DASAR

Presiden PMIUM SESI 2OO9/2O10

SEMPENA MESYUARAT AGUNG TAHUNAN KALI KE-50

“Merevolusi Gerakan Mahasiswa Islam”

Bismillahir Rahmanir Rahim
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Terima kasih kepada saudara Pengerusi Mesyuarat

Yang Berbahagia Penasihat Gerakan Islam PMIUM
Yang Dihormati Saff Kepimpinan Majlis Tertinggi & Exco PMIUM Sesi 2O09/2O10
Yang Berusaha Pengarah & Jawantankuasa Pelaksana Mesyuarat Agung PMIUM Kali Ke-50
Yang Diraikan Dif-Dif Kehormat Dan Para Tetamu Jemputan
Yang Dihormati Kepimpinan Mahasiswa Dari Persatuan-Persatuan Anak Negeri, Fakulti, Kolej
Kediaman, Bahasa, Agama, Budaya, Dan Lain-Lain Di Segenap Peringkat.
Serta Sidang Perwakilan Ahli-Ahli PMIUM Siswa Dan Siswi Yang Dirahmati Allah Sekalian

Alhamdulillah, syukur kita ke hadrat Allah SWT yang telah mengurniakan kepada kita ruang dan peluang untuk sama-sama kita mengecapi nikmat perjuangan Islam. Saya mewakili saff kepimpinan mengalu-alukan kehadiran sahabat-sahabat sekalian ke Mesyuarat Agung Tahunan PMIUM kali ke-50. Salam ukhuwah dan mahabbah kami ucapkan kepada teman-teman sekalian.

Tema “Merevolusi Gerakan Mahasiswa Islam” bagi Mesyuarat Agung kali ini menjadi begitu penting dan mencabar tambahan masa kini kita berhadapan dengan dunia yang jauh berbeza dengan masa lalu. Masyarakat mula membuka mata terhadap apa yang diperjuangkan oleh kita selama ini. Mereka mula menilai sejauh mana tahap pencapaian yang kita mampu berikan pada mereka. Mereka mengimpikan berlakunya suatu perubahan. Mereka menaruh kepada kita segunung harapan. Maka dengan itu saya mengimpikan sidang ahli mesyuarat sekalian dapat menggunakan ruang dan peluang pada muktamar kali ini sebagai suatu medan muhasabah dan perbincangan hala tuju PMIUM pada masa hadapan.


MUQADDIMAH

“Sesungguhnya (agama Tauhid) ini adalah agama kamu semua; agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, maka sembahlah Aku..” (Al-Anbiyaa`: 92)

Gerakan PMIUM muncul tatkala kita menyedari peri penting untuk memperjuangkan agama Allah kepada masyarakat. Dengan kematangan yang melepasi separuh abad, PMIUM yang sudah memasuki kancah perjuangan yang rencam untuk mendaulatkan kefahaman Islam di kampus dan nasional amnya. Ruh dan inspirasinya tiada lain, melainkan memastikan kalimah Laailahaillallah terus bernadi ke dalam sebanyak-banyaknya manusia di kampus. Dalam menuju ke arah penegakan kalimatun toyyibah tersebut, kita telah melakukan segala elemen gerak kerja sam ada amar makruf nahi mungkar, membanteras kezaliman mahupun menegakkan yang al-haq.

Inilah yang menjadi intipati dalam setiap gerak kerja PMIUM. Segala gerak kerja yang kita lakukan, sedaya-upaya kita halakan ke arah penerapan kefahaman Islam & penerimaan Islam di seluruh peringkat. Kita berkeyakinan hanya dengan Islam sahajalah mampu memberikan solusi kepada permasalahan hari ini. Bahkan hanya dengan Islam jugalah seluruh ummah boleh menyandarkan ‘kepala mereka di bahu kita’ dalam bergantung harap atas isu apa pun, baik dari sudut sosial, undang-undang, ekonomi dan lain-lain.

Selain itu, kesedaran kita terhadap tuntutan syahadah yang wajar kita lunaskan, telah menjadi beban kepada kita sebaik ditaklifkan sebagai khalifah Allah di atas muka bumi ini. Ianya bukan sekadar menuntut untuk kita menjadi muslim yang baik, namun jauh lebih penting ialah untuk memastikan kita menjadi individu yang soleh wa musleh (bermanfaat dan memberi manfaat). Inilah yang menjadi fokus kita sejak zaman berzaman sehingga bermacam stail gerakan yang telah kita rencana hanya semata-mata untuk memastikan misi agung ini tercapai.

Mahasiswa/i Islam sekalian,

ROH KEMAHASISWAAN DALAM PERJUANGAN

Dalam kondisi keseluruhan ahli gerakan yang berada di alam mahasiswa, kita akur percaya bahawa perjuangan ini harus dicatur dan diatur dengan roh kepemudaan dan kemahasiswaan secara umumnya. Kerana itulah seringkali dilihat langkah-langkah gerakan, terutamanya dalam konteks politik, sering dilihat tidak sama dengan gerakan-gerakan di luar.

Keperluan untuk mengetengahkan gerakan yang dilihat 3rd force (suara ketiga) dalam masyarakat telah menghambat kita untuk memimpin suatu gerakan yang genuine ataupun tersendiri sifatnya. Atas nama gerakan mahasiswa Islam, kita terpaksa berhempas-pulas untuk menjana pelbagai idea, dalam usaha kita untuk membawa pelbagai proses islah baik dari sudut dakwah mahupun siasah.

Roh kepemudaan dalam gerakan Islam ini bukanlah suatu hal yang baru dalam gerakan islah. Peranan Nabi Allah Ibrahim dalam menanggapi Namrud merupakan contoh terdekat bagaimana seorang pemuda pilihan Allah yang bertentang dada dengan pemerintah yang telah menyongsangkan pemikiran rakyat ketika itu dengan menyembah berhala-berhala yang pelik-pelik dan mengangkat dirinya (Namrud) sebagai manusia yang istimewa.

Agresifnya Nabi Allah Ibrahim boleh dilihat melalui tindakan baginda yang memecahkan berhala-berhala sembahan masyarakat Babylon dan mencaci berhala-berhala tersebut. Hal ini secara tuntasnya merupakan sifat-sifat seorang pemuda (agresif, reaktif dan spontan) yang tidak rela masyarakatnya disesatkan & diperkotak-katikkan aqidah mereka oleh pemerintah yang zalim ketika itu.

“Mereka berkata: Kami dengar ada seorang pemuda yang mencela berhala-berhala ini yang bernama Ibrahim.." (Al-Anbiyaa': 60)

Selain daripada itu, tidak ketinggalan juga cerapan-cerapan kisah kepemudaan gerakan yang bukan dalam kelompok Nabi & Rasul, yang Allah gambarkan dalam Al-Qur’an untuk pedoman seluruh manusia.

Firman Allah S.W.T dalam Surah Al-Kahfi, ayat 13:

“Kami kisahkan kepadamu (Muhammad) cerita ini dengan benar. Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambah pula untuk mereka petunjuk.."

Kepemudaan gerakan yang ditunjukkan oleh pemuda-pemuda kahfi dapat ditinjau daripada iltizam yang teguh dan pendirian yang total dalam konteks perjuangan aqidah mereka. Mereka secara hakikatnya tidak sekalipun tergugah dalam keadaan mereka dihenyak dengan dugaan demi dugaan yang mampu menggoncang pendirian dan iltizam mereka ketika itu.

Jika ditinjau geraklaku-geraklaku golongan terawal sewaktu gerakan Islam ini berakar secara tersusun sebaik khilafah runtuh, Jemaah Ikhwanul Muslimin melalui Mursyid Amnya yang pertama telah meniupkan gagasan besar kepada gerombolan anak muda yang berada di universiti seluruh Mesir untuk dididik & diyakinkan dalam membawa panji perjuangan baru yang diijtihadkan oleh Ikhwanul Muslimin.

Ternyata ianya bukanlah sesuatu yang sia-sia. Kekentalan jiwa mahasiswa-mahasiswa universiti pada waktu tersebut sangat terserlah ketika mana dikobarkan semboyan jihad melawan Yahudi yang menjajah Palestin. Berbondong-bondong mahasiswa dari pelbagai universiti menawarkan diri mereka untuk menjadi benteng mempertahankan kesucian al-Aqsa yang diinjak-injak. Hal ini boleh dilihat dalam banyak ucaptama-ucaptama oleh Asy-Syahid sendiri ketika berhimpun bersama-sama mahasiswa-mahasiswa, baik di dalam universiti, mahupun di luar universiti.

Selain daripada itu, pada tanggal 1998 ketika gelombang reformasi yang memuncak di Indonesia, mahasiswa-mahasiswa dan anak-anak muda yang mempunyai fikrah Islam secara dominan dan total telah berijtihad untuk membentuk suatu kelompok yang besar, dan telah memimpin seluruh rakyat untuk bangkit dan bangun memperjuangkan masa depan negara mereka. Ianya berhasil sehinggalah roh kepemudaan dalam gerakan ini berjaya menubuhkan sebuah gerakan Islam yang cukup dinamik di Indonesia ketika ini iaitu Partai Keadilan Sejahtera (PKS).


Pemuda pemudi Islam sekalian,

TARBIYAH DAN DAKWAH NADI GERAKAN

Secara hakikatnya, kita menginsafi bahawa besarnya gagasan perjuangan, haruslah selari dengan pelaksanaan, pembinaan dalaman dan luaran seluruh ahli gerakan itu di setiap peringkat. Agenda tarbiyah dan dakwah dalam gerakan kita bukanlah sesuatu yang boleh diremehkan. Ianya akan menjadi titik tolak sejauh mana agenda perjuangan itu dapat digapai.

Jika kita tinjau keberhasilan selama 13 tahun pembinaan karekter-karekter pejuang di zaman Rasulullah S.A.W juga melalui proses tarbiyah yang berterusan, bahkan lebih sukar sebenarnya kerana Rasulullah S.A.W bermula dengan sifar. Bermula dengan dakwah, langsung individu-individu yang telah tertarik dengan ajaran tauhid ketika itu, telah diikat oleh Rasulullah S.A.W sendiri dengan proses didikan yang membekas dan kesedaran yang sempurna terhadap hakikat diri diciptakan. Tambahan pula, berkat konsistensi tarbiyah di era madrasah nabawiyah tersebut, telah menjana suatu generasi yang Asy-Syahid Sayyid Qutb istilahkan dalam bukunya (Ma’alim Fit Toriq) sebagai Jiilul Qur’anil Farid (Generasi Al-Qur’an Yang Unik)

Allah berfirman dalam surah Al-Baqarah, ayat 129 :

“Ya Tuhan kami, utuslah untuk mereka seseorang Rasul dari kalangan mereka, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau, dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab (Al Qur`an) dan Al-Hikmah (As-Sunnah) serta mensucikan mereka. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana...”

Tarbiyah ibarat ‘kilang proses’, yang memproses manusia-manusia ke arah matlamat besar perjuangan. Ianya terangkum samada sebelum atau pun selepas berikrar untuk melaksanakan tuntutan amal Islami. Justeru, apabila proses itu tidak berjalan dengan baik, kita pastinya tidak mampu untuk mengharapkan agar individu-individu dalam saf juang ini secara semulajadinya untuk faham, jelas dan beriltizam dengan misi perjuangan.

Secara hakikatnya, kita merindui suasana berlumba-lumba untuk memahamkan mereka di luar sana dengan fikrah Islam sebagaimana yang kita faham. Fikrah Islam yang kita maksudkan bukanlah sekadar memberi yakin bahawa merekaa itu perlu menjadi manusia yang baik secara etikanya, namun jauh lebih besar ialah pembinaan diri manusia yang kita proses itu benar-benar bersedia untuk hidup sebagai Fardun Muslim (individu muslim) yang terbaik. Inilah matlamat besar tarbiyah kita yang akan kita canai menjadi abna’ al-harakah (ahli-ahli gerakan) yang sanggup hidup dan mati untuk perjuangan yang tinggi ini.

Lantas matlamat untuk mengikat janji setia dalam melaksanakan amal Islami ini, merupakan sesuatu yang mudah kita lakukan, seandainya kita mampu untuk mencerap ciri-ciri Fardun Muslim dalam setiap jiwa-jiwa baru yang kita dekati. Ianya akan lebih mudah apabila kita mempunyai pelbagai kreativiti untuk membawa manusia memahami Islam dan pada masa yang sama memasakkan fikrah harakah setelah mereka menyerahkan diri mereka untuk menjadi muslim yang terbaik.

Menyedari hakikat itu, pelbagai langkah telah diambil. Permulaan bagi semua tu kita sinergikn dengan penubuhn Team Elit Musim (T.E.M) yang berperanan untuk menghimpunkan & memperanankan semaksimum mungkin individu-individu muslim dalam proses meranckkan dakwah di kampus, khususnya di kolej-kolej kediaman. Pelbagai program dan aktiviti giat diatur untuk memastikan setiap warga kampus menyedari dan terasa akan kehadiran gelombang dakwah Islam oleh PMIUM.

Riadah Teladan Ceria (RTC) dan transformasi program ziarah di PPUM telah meberi kesan yang mendalam terhadap dakwah kita. Risalah-risalah seperti Rusydan diedar secara berkala telah memberikan input tambahan terhadap perbincangan semasa yang menyentuh soal-soal penting dalam Islam.

Tidak ketinggalan juga Ekspo Halal 2010 yang kita anjurkan sebulan yang lepas telah berjaya membuka paradigma baru kepada warga kampus terhadap konsep halal yang sebenar. Ianya tidak hanya sekadar memastikan pemakanan yang menjadi rutian seharian berstatus halal, namun jauh lebih itu telah menanam minta pada warga kampus untuk menjadi usahawan Islam yang mampu berjihad secara serius di lapangan bisnes.

Perhatian PMIUM terhadap mahasiswa Non-Muslim yang berminat dengan Islam juga terus dipertingkatkan. Satu demi satu dialog antara agama & forum yang kita terbitkan dengan kerjasama persatuan-persatuan lain & kolej-kolej kediaman telah membuka ruang dakwah yang lebih ilmiah & akademik. Ianya secara tidk langsung telah mendekatkan lagi warga kampus terhadap aspek-aspek fundamental dalam agama. Dan klimaks daripada itu, kita telah menganjurkan Brootherhood Of Muslim Camp (Bro-MC) pada semester yang lalu sebagai suatu konsistensi dakwah yang menelurkan pembinaan karakter dalam kerangka tarbiyah yang lebih terbuka & pelbagai.

Teman-teman pejuang sekalian,

Kita juga telah mengambil jalan penyelesaian terhadap isu besar negara yang melibatkan agama Islam iaitu isu penggunaan kalimah Allah. Bermula dengan forum terbuka yang telah berlangsung dengan jayanya di Dewan Perhimpunan Cina Kuala Lumpur, kita langsung membuat konsensus persefahaman dengan Persatuan Kristian Varsiti UM terhadap polemik ini. Ternyata usaha yang tidak seberapa daripada PMIUM ini telah membuka mata banyak pihak dalam menilai & memahami isu sebenar selain mencari jalan penyelesaian yang terbaik terhadap isu ini.

Oleh yang demikian, sukalah kiranya saya mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan dan tahniah kepada seluruh penggerak-penggerak PMIUM sehingga persatuan ini dinobatkan sebagai persatuan paling aktif di UM ini. Insya-Allah, usaha yang kita lakukan ini akan mendapat nilaiannya di sisi Allah kelak.

Pendakwah-pendakwah muda sekalian,

Setiap warga kampus yang beragama Islam pasti mempunyai tanggapan yang tinggi terhadap PMIUM untuk bertindak secara efektif dan holistik sebagai gerakan dakwah. Kerana itu, kita perlu menyedari dan mengerti bahawa tidak cukup dengan sekadar kita mengaturkan program, aktiviti dan menjaga kebajikan mahasiswa, tetapi kita harus memahami bahawa senjata paling ampuh yang dimiliki oleh PMIUM untuk bertindak selaku gerakan dakwah adalah batang tubuh sahabat-sahabat sekalian sebagai ahli gerakan PMIUM yang sepatutnya menjadi duta-duta Islam, duta-duta PMIUM, bahkan menjadi contoh dan rujukan warga kampus dalam urusan agama dan juga urusan-urusan harian lainnya. Kita inginkan ahli yang memahami konteks dakwah secara agresif dan bersikap proaktif. Kita mengimpikan gelombang dakwah yang rancak dan berkembang mekar di arena kampus kesayangan kita.

Jika ahli-ahli yang begini sifatnya dapat kita lahirkan, di samping pimpinan yang padu dan berpengurusan, insya-Allah PMIUM benar-benar akan kembali gemilang sebagai gerakan dakwah yang menerajui kampus.

Kata Al-Banna lagi; “Suasana telah menghendaki untuk kita berada di dalam generasi yang ummatnya berebut-rebut dan bertarung untuk kekal dengan begitu sengit dan kemenangan sentiasa diperolehi oleh sesiapa yang telah mempunyai kekuatan. Begitu juga suasana menghendaki kita supaya menghadapi kesilapan yang lampau dan menelan kepahitannya. Adalah menjadi kewajipan kita untuk memperbaiki dan membalut keretakan serta menyelamatkan diri kita dan anak-anak (generasi) kita, mengembalikan kemuliaan, keagungan, menghidupkan tamadun dan ajaran agama kita..”

Kita impikan rijal (individu) dakwah yang bijak dan tegas, rijal yang tidak berdendam, rijal yang berpegang pada kebenaran, rijal yang berjiwa mulhid, rijal yang amanah, rijal yang pemurah, rijal yang prihatin kepada masalah ummat, rijal yang merendah diri, rijal yang sedia mengetepikan kepentingan diri, rijal yang bercakap benar, rijal yang tidak mudah diperdaya dengan musuh, rijal yang mempunyai pendirian, rijal yang tidak mementingkan kemewahan, rijal yang sentiasa berpesan kepada kebenaran.


Sidang mesyuarat yang dikasihi sekalian,

AGENDA MENGGERAKKAN MASSA

Berbicara soal siasah, setiap ahli hendaklah mempunyai pemikiran yang strategik (strategic thinking). Penerapan mengenainya hendaklah diasuh semenjak awal mengenali usrah. Kita tidak mahu ahli yang hanya tahu dalil-dalil, namun aplikasinya dalam menggerakkan harakah ini mereka gagal. Kita mengiginkan ahli yang peka terhadap isu semasa, bijak berfikir dan merancang, cepat menanggapi sesuatu, mahir dalam menganalisis, tepat dalam membuat keputusan, serta profesional dan teliti dalam melaksanakan sesuatu gerak kerja. Kita inginkan ahli yang memahami dan menjiwai gerak kerja yang mereka lakukan, bukan ahli yang hanya menuruti arahan membuta tuli.

Pada waktu yang sama, kita juga berusaha menerapkan pemikiran dan minda yang bersifat menguasai & memimpin. Ini kerana Islam itu sifatnya menguasai bukan dikuasai. Kita berusaha untuk mengawal dan mengurus masyarakat kampus dari segenap ruang dan peluang yang ada di hadapan kita. Kita tidak mahu masyarakat kampus terlibat dengan maksiat dan mengingkari perintah Allah. Kita percaya walaupun jumlah kita sedikit, namun kita mampu untuk menguasai masyarakat kampus dengan memegang roda-roda pergerakan mereka.

Sebagai sebuah gerakan mahasiswa Islam, PMIUM tidak boleh lari daripada menjadi satu badan yang responsif dalam memberikan reaksi isu-isu berkaitan dengan Islam. Kita telah mengambil bahagian secara aktif dalam usaha untuk mengembalikan penggunaan bahasa Melayu dalam pengajaran dan pembelajaran Sains dan Matematik (PPSMI), isu-isu lain seperti penghinaan terhadap Islam oleh seorang penggiat seni warga Sweden baru-baru ini, kezaliman Zionis Israel terhadap rakyat Palestin di Gaza, menyokong perjuangan menuntut keadilan demokrasi dan sebagainya.

Bahkan sehingga ke hari ini, PMIUM diiktiraf sebagai salah satu suara anak muda Islam yang perlu diberikan perhatian dan dilibatkan dalam Majlis Perundingan Islam dibawah Jabatan Perdana Menteri. Hal ini merupakan suatu contoh betapa PMIUM harus meningkatkan kualiti sumbangannya di pentas massa & nasional agar peranan yang dimainkan relevan dengan permasalahn semasa.


Para sahabat sekalian,

GERAKAN MAHASISWI

Peranan wanita dalam massa tidak harus dipendang enteng. Jika dahulunya persepsi masyarakat menganggap gerakan ini hanya sebagai ‘gerakan disebalik tabir’, bersifat destruktif dan lemah, namun hari ini ungkapan tersebut wajar diperbetulkan. Tanggungjawab dalam memperbaiki masyarakat kampus adalah sama besar seperti mana gerakan-gerakan lain. Ini diseru oleh Allah di dalam surat At-Taubah, ayat 71 :

“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebagian mereka (adalah) menjadi penolong sebagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma'ruf, mencegah dari yang mungkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah ; Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.."

Gerakan Mahasiswi secara spesifiknya telah menemui titik keistimewaan yang tersendiri dalam sesi ini. Dengan rebranding tema & konsep yang lebih feminin & catchy iaitu C.S.L (Caring, Sharing, Loving), HEWI tampil dengan pembawaan yang lebih `segar’ dan menepati kehendak ahli PMIUM khususnya dan warga kampus amnya. Sesuai dengan perkembangan semasa itu juga, HEWI PMIUM telah tampil dengan logo baru yang berwarna hijau biru. Malah unit-unit dalam HEWI juga telah dirombak semula. Pada sesi ini, HEWI menganjurkan pelbagai aktiviti dan program dengan menyerap elemen-elemen tarbiyah, siasah, dakwah, dan akademik agar lahirnya mahasiswi Muslim yang profesional sebagai agen perubahan dan pemangkin kegemilangan Islam.

Buat mahasiswi sekalian,

Setiap mahasiswi pendokong Islam mestilah benar-benar menyedari bahawa mereka mempunyai peranan yang tersendiri dalam membina kekuatan ummah dan mendorong perjuangan ke mercu kejayaan. Oleh itu saya merasakan HEWI merupakan platform terbaik buat mahasiswi bersatu. Walaupun mahasiswi dikenali sebagai golongan yang lemah-lembut, namun dari fakta sejarah telah membuktikan bahawa mereka telah memberikan sumbangan yang sangat besar ertinya kepada perjuangan Islam.

Sejak awal kelahiran Islam sehinggalah cahaya cahaya Islam menerangi jazirah Arab dan kawasan persekitaranya, medan perjuangan Islam tidak pernah sunyi daripada penyertaan angkatan Muslimah. Mereka turut serta mengharungi liku-liku perjuangan, menghadapi rintangan, memberikan bantuan dan semangat, pengorbanan harta benda, melepaskan anak-anak dan suami yang mereka cintai malah ada dikalangan mereka yang gugur syahid kerana perjuangan Islam.

Allah berfirman menerusi Surah Al-Mumtahanah; ayat 12.

“Hai Nabi, apabila datang kepadamu perempuan-perempuan yang beriman untuk mengadakan janji setia, bahwa mereka tiada akan menyekutukan Allah, tidak akan mencuri, tidak akan berzina, tidak akan membunuh anak-anaknya, tidak akan berbuat dusta yang mereka ada-adakan antara tangan dan kaki mereka dan tidak akan menderhakaimu dalam urusan yang baik, maka terimalah janji setia mereka dan mohonkanlah ampunan kepada Allah untuk mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang..”

Oleh itu saya merasakan HEWI harus melangkah dengan lebih jauh dengan gerakan mahasiswi yang lebih tegar dan proaktif. Isu-isu berkaitan mahasiswi dan wanita sewajarnya menjadi tumpuan utama untuk diberi penjelasan. Tokoh-tokoh serta figure mahasiswi yang lebih ramai perlu dilatih dan ditampilkan. Maka dengan itu, bersatulah wahai seluruh mahasiswi PMIUM di dalam usaha mendokong peranan mahasiswi kerana kesatuan lambang kekuatan.


KITA, ILMU DAN CABARAN ERA BARU GERAKAN

Dalam mengenderai medan juang yang semakin rencam selepas 10 tahun pasca milenium, kita terpaksa akur dengan hakikat bahawa kita harus mendepani budaya hidup yang semakin terbuka dan inkuiri. Manusia di era ini sudah tidak boleh menerima pakai elemen indoktrinisasi dalam memasakkan fikrah. Elemen ilmu dan hujah sering menjadi keutamaan penerimaan oleh mana-mana kelompok manusia di era ini. Oleh yang demikian menjadi tanggunggjawab seluruh ahli gerakan untuk mempersiapkan diri dengan keperluan ilmu-ilmu yang mapan ketika ini, baik dari sudut ilmu yang teras mahupun ilmu-ilmu alat.

Seluruh keperluan ilmu ini bukan sekadar menjadi pelengkap bahkan menjadi asas untuk keberjayaan dakwah dan gerakan di era ini. Pandangan masyarakat yang memandang tinggi golongan yang berilmu dan mampu berhujah harus kita gunakan untuk ‘memegang’ masyarakat dengan fikrah Islam yang syumul. Inilah ruang baru kita. Kita yakin dan percaya, asal sahaja kita bersungguh-sungguh untuk membina jaringan thaqofah yang mantap di kalangan ahli gerakan, cabaran-cabaran yang menunggu kita di hadapan semakin lama semakin menguncup. Bahkan cabaran itu menjadi peluang pula buat kita untuk terus berpencak di kancah masyarakat.

Antara ilmu-ilmu semasa yang perlu kita cerapi dengan mantap di era ini ialah:
1. Ilmu-ilmu Asas Islam dan Penghujahan di Sekitarnya (Tauhid, Syariat, Akhlak)
2. Ilmu Psikologi & Komunikasi
3. Ilmu Bahasa (Inggeris, Mandarin, Tamil, Arab)
4. Ilmu Ekonomi
5. Ilmu Isu-isu Semasa
6. Ilmu Berorganisasi dan Pentadbiran


PENUTUP

Anak-anak muda harapan ummah yang dikasihi sekalian,

Agama ini membangun melalui jihad generasi silam yang berlandaskan asas-asas yang kukuh iaitu keimanan kepada Allah, mengenepikan kesenangan hidup yang sementara kerana mengutamakan kehidupan yang kekal abadi, berkorban dengan darah, nyawa dan harta demi menegakkan kebenaran, mereka juga cintakan mati pada jalan Allah.

Jadikanlah segala asas yang kukuh ini sebagai landasan kebangkitan kita, perbaiki diri kita, pusatkan dakwah kita dan pimpinlah umat ke arah kebaikan. Allah akan sentiasa bersama kita dan Allah tidak akan mensia-siakan amalan kita. Janganlah kita berputus asa kerana ia bukan sifat orang Islam, Kenyataan hari ini adalah impian semalam dan impian hari ini adalah kenyataan hari esok. Masa masih panjang dan anasir-anasir yang baik dan kuat masih ada dalam diri bangsa kita yang beriman walau bagaimana dasyat sekali pun kedurjanaan yang melanda. Orang yang lemah tidak selamanya akan lemah sepanjang hidup. Manakala orang yang kuat tidak selamanya akan kuat.

Firman Allah dalam Surah Al-Qasas; ayat 5-6.

“Dan kami hendak memberi kurnia kepada orang-orang yang tertindas di bumi (Mesir) itu dan hendak menjadikan mereka pemimpin dan menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi bumi. Dan akan kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi dan akan kami perlihatkan kepada Fir'aun dan Haman beserta tentaranya apa yang selalu mereka khuatirkan dari mereka itu..”

Menyedari medan kita yang semakin luas dan mencabar, kita memerlukan segala instrumen-instrumen yang boleh menjadi kejayaan pada gerakan ini. Baik dalam ruang ekonomi, sosial, dakwah, politik, dan lain-lain, kita menginsafi sudah menjadi tanggungjawab kita untuk terus memimpin & melakukan pengislahan samada secara beransur-ansur ataupun dramatik. Segalanya bertitik tolak kepada kita.

Peluang akan tiba untuk melakukan sesuatu yang lebih besar. Dunia sedang menanti bentuk-bentuk pengislahan yang kita datangkan kepada mereka. Ia pastinya merupakan suatu evolusi untuk membawa kejayaan dan kesejahteraan untuk membebaskan mereka daripada segala kepahitan yang dialami selama ini.

Kita mengharapkan Allah. Bersedialah dan mulalah beramal pada hari ini kerana mungkin esok kita tidak lagi berupaya. Saya sampaikan juga pesanan buat mereka yang bersemangat dikalangan kita supaya bersabar dan menunggu pusingan masa. Saya pesan juga pada mereka yang tidak mahu bangkit dan beramal bahawa jihad ini tidak mengenal erti rehat.

“Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) kami, benar- benar akan kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan kami. dan Sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik..” (Surah Al-Ankabut; ayat 69)

Semoga dalam kesempatan yang wujud ini dapat kita manfaatkan seoptimum mungkin bagi merencana gerakan PMIUM yang lebih cemerlang dari masa ke semasa. Luahkanlah idea, pandangan, kritikan dan pendapat kita untuk kepentingan ummah dan bukannya bersifat peribadi. Jadikanlah medan yang tersedia ini sebagai medan untuk kita bermuzakarah secara baik dan penuh dengan keikhlasan.

Saya mewakili barisan kepimpinan mengucapkan jutaan terima kasih di atas kerjasama, sokongan, pengorbanan, idea dan bantuan yang telah sahabat-sahabat semua berikan kepada kami. Segala kelemahan dan kesilapan mohon untuk diperbaiki. Marilah kita berdoa semoga Allah memberi taufiq dan hidayahNya kepada kita sepanjang laluan perjalanan kita.

Sekian, Wassalamualaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.

Shazni Munir Mohd Ithnin,
Presiden PMIUM sesi 2OO9/2O10

YDP PMIUM 2010/2011

Sudut Taaruf

AHMAD SYAZWAN BIN MUHAMMAD HASAN

2008-2011 FAKULTI EKONOMI & PENTADBIRAN UNIVERSITI MALAYA

2007-2008 KOLEJ MARA KUALA NERANG

2001-2006 MAAHAD MUHAMMADI LELAKI

1996-2000 SRK KAMIL 1, PASIR PUTEH

1995-1996 PASTI Padang Pak Amat

Penulis merupakan anak sejati Kelantan.Diputerakan pada 8.9.1989. Berasal dari Kampung Padang Pak Amat, Pasir Puteh. Sesuatu yang diminati ialah mempunyai ramai kenalan dan minat berkomunikasi dengan pelbagai watak manusia. Tidak lupa juga seorang pemain sepak takraw yang aktif.

Warkah ini merupakan antara manifestasi penulis dalam usaha mewujudkan suasana mahasiswa yang lebih signifikan dan praktikal dalam mendepani isu-isu semasa tetapi semuanya mesti berlandas dan berteraskan nilai-nilai dan teras Islam secara asasnya.

Diharapkan tinta ini mendapat kunjungan dan komentar dari rakan-rakan demi meneruskan usaha islamisasi pada masa kini.

2009

Tahun yang membuka dimensi baru dalam hidup ini apabila bergelar mahasiswa Universiti Malaya. Dalam keadaan yang mengejut telah terpilih menjadi Ahli Majlis Tertinggi Majlis Perwakilan Mahasiswa UM dengan kepercayaan undi sebanyak 5886 dalam pilihanraya kampus pada bulan Januari yang lepas. Allahu akhbar, sungguh besar ujian dan kurnian Allah.

Seterunya dipilih menjadi Pengarah bagi projek terbesar dalam UM iaitu Festival Konvokesyen Universiti Malaya ( FESKUM 2009 ) dan dapat dijalankan dalam keadaan sederhana dan penuh bermakna. Terima kasih kepada semua urusetia yang terlibat.

2010

Setelah melepaskan jawatan dalam MPMUM pada sesi ini, saya akan fokus dalam bidang sukan iaitu sepak takraw. Alhamdulillah tahun ini mencipta sejarah bila berjaya meraih emas dalam Sukan Mahasiswa Universiti Malaya ( SUKMUM ) 2010 bersama-sama team takraw kolej 10. Seterusnya terpilih mewakili UM ke peringkat kebangsaan di UTM dan berjaya ke peringkat Grand Final di UiTM Shah Alam bulan Mac nanti. Doakan kejayaan kita bersama..