Followers

Monday, October 30, 2017

Tok Guru Nik Aziz Dan Budaya Membaca

Sumber: Malaysiakini
Penulis: Tuan Haji Annual Bakri Haron..

Soalan: Apa hobi Tok Guru?
Jawaban: Membaca menjadi hobi sejak di zaman bergelar pelajar lagi. Saya suka membeli buku-buku dan ada juga dihantar pelajar-pelajar di luar negara. Hasil bacaan itulah yang saya luahkan dalam ceramah dan tazkirah.
Soalan: Minat tercetus sejak bila?
Jawaban: Sejak menuntut di India dan lebih-lebih lagi ketika belajar di Mesir. Rakyat di negara tersebut memang suka membaca. Mereka lebih awal celik huruf menyebabkan mereka celik ilmu.
Soalan: Kalau tidak membaca?
Jawaban: Jauh berbeza di antara orang yang membaca dengan orang yang tidak. Apabila bercakap dengan orang, ilmu kita tidak meluas. Kita hanya bercakap berpusing-pusing di atas satu tajuk sahaja. Mula dari situlah saya suka membaca.
Soalan: Membaca di mana-mana saja?
Jawaban: Di atas motokar pun saya membaca. Sebab itulah mata saya menjadi kabur sedikit. Buku yang kita baca bergerak-gerak di atas kereta menyebabkan mata menjadi kurang jelas.
Soalan: Ilmu bidang apa disukai?
Jawaban: Saya lebih suka membaca bacaan yang boleh membawa saya dekat kepada Allah. Apa saja temanya, sama ada pertanian, ekonomi, sains dan teknologi yang dibawa pengarangnya supaya pembaca ingat kepada Allah. Pengarang membawa kita ingat kepada Allah itulah yang cukup menarik bagi saya.
Soalan: Ada pengarang begitu di Malaysia?
Jawaban: Disebab pengarang di Malaysia merujuk kepada al-Quran dan hadis maka lebih baik saya baca tulisan asal dalam bahasa Arab. Tulisan di negara kita menggunakan tulisan rumi. Adalah lebih baik saya rujuk terus kepada buku-buku Arab.
Soalan: Banyak buku dibaca?
Jawaban: Tidaklah sampai beribu, tapi saya membaca tidak berhenti sampai sekarang. Habis satu, satu. Ada-ada saja buku yang saya baca. Kalau buku lama habis, saya cari buku lain pula. Atau saya minta kawan-kawan di Mesir kirimkan buku baru.
Soalan: Adakah pemimpin memang perlu membaca?
Jawaban: Sebagai pemimpin, kita perlu banyak membaca. Kalau tidak, hujah kita akan berputar pada satu topik sahaja. Ini menyebabkan ceramah kita tidak ada daya tarikan kerana kita asyik bercakap isu lama. Tulisan kita pun tak ada orang nak baca kerana tidak ada maklumat baru. Sebab itu, pemimpin gerakan Islam mesti banyak membaca. Jangan kedekut nak beli buku. Sekurang-kurangnya mesti guna internet. Kita boleh dapat maklumat berita dari luar negara melalui internet.
Soalan: Apa laman web yang diminati?
Jawaban: Antaranya Islam Online dan Al-Jazeera.
Soalan: Suka menonton TV tak?
Jawaban: Saya suka tengok siaran luar negara. Siaran televisyen dalam negara saya tak minat langsung. Cerita yang dipaparkan cetek, kurang ilmu. Tidak banyak maklumat yang boleh menambah ilmu saya.
Soalan: Tengok berita perdana (RTM) atau Buletin Utama (TV3)?
Jawaban: Saya jarang tengok. Saya lebih suka baca akhbar. Tiap-tiap pagi sebelum pergi ke pejabat saya baca dahulu akhbar. Saya tidak suka habiskan masa tengok perkara yang sama. Bagi saya, masa adalah sangat berharga. Lebih-lebih lagi, masa tua sekarang, makin hendak rebut masa, hendak isikan dengan ilmu.

Saturday, October 07, 2017

Parti Islah Kingmakers Dalam Kerajaan Yaman


Parti Islah Yaman ditubuhkan pada tahun 1990 setahun selepas penyatuan Yaman Utara dengan Yaman Selatan. Kongres Rakyat Umum (GPC) dari Utara dan Partai Sosialis Yaman (YSP) dari Selatan merupakan parti berpengaruh di Yaman beradu untuk menduduki 30 kerusi Parlimen Yaman dan membentuk Perlembagaan Baru Yaman. GPC Utara menang 123 kerusi (masih kurang majoriti) manakala YSP Selatan mendapat 56 kerusi. Manakala Parti Islah memenangkan 62 kerusi dan lima parti-parti lain mendapat 12 kerusi. Ada tambahan 48 wakil bebas.
Abdul Aziz Az Zindani adalah ulamak salafi yang terkenal mengetuai Ikhwanul Muslimin Yaman pada tahun 1970an. Sekelompok anak muda Ikhwan Yaman tidak berpuas hati dengan kepimpinan Zindani kerana Zindani menggerakkan Ikhwan Yaman dengan cara beliau sendiri dan meninggalkan pemikiran dan pendekatan Imam Hassan al Banna. Sheikh Yasin Abdul al-Aziz al-Qubati telah berjaya menjatuhkan Zindani dalam pertembungan dalaman. Zindani merajuk dan membawa diri ke Arab Saudi.
Parti Islah adalah parti yang unik kerana ia bukan milik tuntas Ikhwan Yaman. Parti Islah Yaman hasil gabungan 3 pengaruh iaitu [1] Ikhwanul Muslimin Yaman, [2] puak-puak utama dan [3] kumpulan Salafi-Wahabi (Zindani). Puak-puak utama diwakili oleh Syeikh Abdullah ibn Hussayn al-Ahmar, ketua Konfederasi Suku Hasyid dan Syeikh Naji Abd al-Aziz al-Sya’if pemimpin utama Konfederasi Suku Bakil.
Dalam PRU tahun 1993, Parti Islah mendapat 62 kerusi telah membentuk Kerajaan Yaman hasil gabungan dengan GPC dan YSP. Haydar Abu Bakr al-Attas dilantik sebagai Perdana Menteri.

Pada tahun 1995, Menteri-menteri daripada Parti Islah mula mengundur diri daripada Kerajaan Yaman. Antaranya Muhammad al-Jubari mengundurkan diri sebagai Menteri Sumber Daya dan Perdagangan, dan Abdullah al-Akwa, Menteri Urusan Air dan Elektrik. Kedua-duanya mengeluh bahawa mereka tidak mampu melakukan pekerjaan mereka dan mereka dihalangi dalam usaha untuk mengurangi korupsi dalam kementerian-kementerian mereka. Masing-masing digantikan oleh anggota GPC.

Saturday, September 30, 2017

Fenomena Takfiri Dan Menyelesaikan Dengan Kaedah ILMU


Kita menolak sifat bermudah-mudahan mengkafirkan orang lain.
Akhir-akhir ini ada pihak yang menuduh orang lain mengkafirkan mereka. Mereka merasakan diri mereka dikafirkan. Mereka merasakan diri mereka mangsa.
Ustaz Alias Othman menyatakan ada beberapa kelompok yang sering berkaitan dengan fenomena takfiri iaitu
1. Kelompok yang terlalu mudah mengkafirkan orang lain padahal orang tersebut masih muslim.
2. Kelompok yang berpendirian kita tidak boleh menghukum orang lain kafir walaupun seseorang itu jelas kekafirannya dan murtad.
3. Kelompok  yang menjadikan permasalahan kafir sebagai alat mengelirukan umat Islam supaya membenci, menjauhi dan memusuhi kelompok tertentu.
4. Kelompok yang jelas melakukan perbuatan kufur yang boleh mengeluarkannya daripada Islam tetapi bila diberitahu tentang hakikat perbuatannya beliau tidak mahu menerima hakikat.
5. Kelompok yang jahil membezakan antara kekafiran individu dan kekufuran sesuatu ideologi, aliran, institusi dan organisasi.
**
Dr. Abdul Rahman Abdul Khalid dalam bukunya, Garis Pemisahan Antara Kufur dan Iman menyatakan perkara yang membatalkan iman ialah
1. Menentang hikmat syariat
2.Menghukum dengan yang lain selain dari hukum Allah
3. Mempersendakan muslim kerana Islamnya dan memusuhinya kerana beliau berpegang teguh kepada agama.
4. Bekerjasama dan menolong musuh Islam
5. Merelai perleluasan kemungkaran
**
Maulana Zakariyya menyatakan dengan ilmulah seseorang itu akan FAHAM batas-batas IMAN dan KUFUR yakni syarat-syarat seseorang itu MUSLIM dan sebab-sebab yang boleh menjadikan seseorang itu KAFIR.
Justeru, para ulamak termasuk Tuan Guru Abdul Hadi Awang seringkali menjelaskan bahawa fenomena takfir perlu diselesaikan dengan kaedah ILMU bukannya sentimen,

Hanya kaedah ILMU dan mengakuri ILMU dengan menurunkan keegoan membolehkan kelompok-kelompok yang dinyatakan oleh Ustaz Alias Othman menyelesaikan permasalahan takfir ini.

Politik Adalah Persoalan Aqidah.


Para pemikir Islam berbeza pandangan sama ada politik itu persoalan aqidah atau muamalat. Kedua-duanya adalah betul berdasarkan konteks.
Dalam sejarah Islam, peringkat awal sebelum Khalifah Ali, perbalahan politik tidak bersangkut paut dengan persoalan aqidah. Setelah kematian Ali, perbalahan politik menghasilkan pertembungan antara aliran Islam sehingga terhasil aliran yang sesat seperti Khawarij, Syiah dan Muktazilah. Walaupun aqidah mereka berbeza tetapi perundangan Islam masih dikekalkan. Mereka sendiri masih Islam dari segi ibadah walaupun aqidah dan feqah mereka berbeza.
Setelah tumbangnya Daulah Uthmaniyyah, pemikiran asing telah menular dalam kalangan pemimpin dan intelektual Islam. Antara pemikiran tersebut ialah sekularisme, materialisme dan sainstisme. Pemikiran asing (baca: Barat) telah memisahkan antara Islam dengan duniawi. Justeru, gerakan Islam berusaha mengembalikan Islam dalam kehidupan manusia sehingga aqidah Islam kembali bertapak. Disinilah timbul persoalan aqidah dalam perjuangan politik. Persoalan ini jugalah yang akhirnya mewujudkan fenomena takfiri.
**
Sesetengah Islamis berjuang bersama-sama sekularis lebih suka menangguh pelaksanaan syariat Islam dan melakukan Islamisasi secara berfasa-fasa. Mereka bukan tak mahu melaksanakan perundangan Islam tetapi mahu dilaksana mengikut pendekatan yang berlainan (ijtihad berbeza)
Islamis sebegini tidak salah. Pelaksanaan perundangan Islam berdasarkan konteks dan Fiqh keutamaan.
Persoalan yang timbul, adakah pendekatan ini menguntungkan Islam?. Setelah 60 tahun lebih kita merdeka, kita masih bersifat menangguh dan berfasa-fasa sedangkan peluang dan ruang sudah ada didepan mata (seperti RUU 335).
**
Fenomena Takfiri dan pertembungan sesama Islamis ini perlu diselesaikan menurut Kaedah ILMU. Ilmu yang digali daripada Al-Quran, As-Sunnah, Ijma’ Ulamak dan Qiyas.

Menurut Maulana Zakariyya al Kahdalawi, pertimbangan hanya ke atas perkara-perkara yang kamu telah tahu keadaannya (dengan pro atau kontranya). Keputusan ini dapat diambil jika seseorang itu sudah mendalami dalil-dalil dan hujah-hujah kedua-dua pihak.

Friday, September 29, 2017

Rasis


Setiap individu mempunyai sifat rasis. Bezanya ialah kecil atau besar, ekstrem atau tidak dan terkawal atau tidak.
Sifat ini hampir mustahil dihilang sepenuhnya terutamanya dalam kalangan rakyat bawahan.
Sifat ini boleh dikendurkan bila melibatkan kepentingan bersama seperti dalam politik, ekonomi, ideologi dan lain2.
Islam antara ubat mujarab kerana tauhidik dapat mencair sifat rasis. Lihat rangkuman bangsa yang beragama Islam. Islam menghilangkan kasta kerana segalanya dinilai atas sifat taqwa.
Kes dobi mesra muslim adalah persoalan menyediakan alterbatif bukannya rasis.
Jika nak diikut rasis, mana lebih rasis orang cina atau orang melayu?
Sejarah membuktikan orang melayu bersifat paling muhibbah.sebab bangsa laindan imigran boleh hidup sejahtera di tanah melayu.

Berbanding pemerintahan kejam Rejim Komunis selama 14 selepas kekalahan Jepun dan kemenangan besar PRU tahun 1969 dimana Gerakan dan DAP telah berdemontrasi bagaikan menguasai Kuala Lumpur.

Islam ‘Ideologi’


Islam Kiri, Islam Sosialis, Islam Liberal, Islam Plural, Islam Hadhari dan sebagainya.
Yang berbicara tentangnya bukan kepalang orang. Islam dan sosialisme dinyatakan oleh tokoh gerakan Islam Mustafa as Sibaei dan Tjokroaminoto.
Kita boleh bersangka baik terhadap mereka kerana kita tidak mengetahui [1] niat dan [2] konteks sebenar istilah tersebut dikemukakan.
**
Islam tidak perlu ditampal dengan ideologi untuk menampakkan sifat progresif dan popular. Islam sudah sempurna dan lengkap.
Cuba hayati Prinsip [1], prinsip [2] dan prinsip [3] dalam Rukun Faham Imam Hassan al Banna.
**
Si penyampai/penggagas Islam yang ditampal ini adalah manusia biasa yang tidak maksum walaupun mereka ulamak yang berilmu dan popular.
Kita mengikuti HUJAH ulamak bukannya kerana populariti seseorang dan keperibadian (sahsiah) seorang ulamak.

Cuba hayati Prinsip kelima, prinsip keenam, prinsip ketujuh dalam Rukun Faham Imam Hassan al-Banna.

Diabolisme Intelektual


Istilah ini dipopular oleh Dr Syamsuddin Arif.
Asas istilah ini ialah ‘Kesalahan Iblis bukan kerana ia tidak tahu dan tidak berilmu. Kesalahannya kerana ia membangkang, menganggap dirinya hebat dan melawan perintah Allah SWT’.
Dr Syamsuddin Arif mencirikan intelektual diabolik berdasarkan rujukan al-Quran: [1] selalu membangkang dan membantah. Tahu tentang kebenaran tetapi tidak mahu menerimanya. [2] bersikap takabbur dan [3] menyembunyikan kebenaran.
**
Sesetengah kalangan ulamak dan intelektual seringkali mengemukakan pandangan minoriti demi kepentingan tertentu terutamanya perniagaan dan politik.
Tidak salah mengunakan pandangan minoriti tetapi paling baik menerima dan mengamalkan pandangan majoriti ulamak atau sarjana.
Kita menghormati pandangan dan pengamalan sama ada pandangan ulama minoriti atau majoriti. Kita perlu melihat konteks dalam memberi pandangan dan pengamalan sesuatu amalan agar tidak menimbulkan konflik dan kekacauan. Hormatilah pandangan majoriti ulama setempat dalam persoalan khilaf.

Paling penting, ukhwah terjaga dan tiada fitnah.

Nota Diri

Nama: Mohamad Ridhwan Bin Alias

Pendidikan

+ Mendapat pendidikan dalam Ijazah Sarjana Muda Sastera dan Sains Sosial Universiti Malaya (Major: Sejarah, Minor: Antropologi dan Sosiologi)

+ Diploma Pendidikan, MPTAA

Fokus Penulisan

+ Sejarah dan politik terutamanya di Malaysia, Timur Tengah, Gerakan Islam dan Gerakan Mahasiswa/Anak Muda.

Penafian

+ Penulis bukan ustaz
+ Penulis bukan pakar
+Segala pembacaan perlu dibuat lebih lanjut untuk pemurnian fakta.
+ Segala penulisan adalah pendapat peribadi.