Al Quran

Penyusun: Khalil Jibril

‘Tuhan, aku ingin tanya apakah nilai-nilai dalam agama-Mu tetap atau berubah-ubah? Tuhan, mana sajakah dari ajaran- Mu itu yang betul-betul merupakan fundamen yang tak bisa berubah-ubah lagi, yang harus menjadi pedoman dalam perkembangan nilai-nilai dalam masyarakat?’ ‘Dan biarkanlah tiap orang memahamkan Qur’an dan Sunnah itu menurut dirinya sendiri.’ – Ahmad Wahib

[1]

Sejarah tamadun Islam membuktikan bahawa Al-Quran boleh ditafsir. Kita pernah mendengar pentafsiran al-Quran daripada Saidina Umar al Khattab dan Saidina Abdullah Abbas. Khazanah ilmu tafsir al-Quran sangat banyak seperti Kitab Tafsir Ibnu Katsir dan Tafsir Sayyid Qutb. Persoalan yang timbul ialah kelayakan orang yang mentafsirkan al-Quran.

Bukan semua orang boleh dan mampu mentafsir al-Quran. Tokoh agung dan berwibawa, Saidina Abu Bakar sendiri kurang mengeluarkan pandangan tentang pentafsiran ayat-ayat al Quran dibimbangi salah dalam mentafsirkannya.

“Siapa saja yang menafsirkan atau mengatakan sesuatu mengenai al-Qur’an tanpa landasan ilmu [yang memadai] atau dengan pandangannya sendiri maka ia telah menempah tempat duduknya di neraka” (HR Imam Tirmidzi).

Seorang yang layak mentafsirkan al-Quran mesti menguasai bahasa Arab dan ilmu hadis secara mendalam dan komprehensif, bukan setengah-setengah atau sepotong-sepotong. Jika prasyarat ini sudah dipenuhi, seseorang perlu mengikuti prosedur yang berlaku:

1. menafsirkan suatu ayat dengan ayat lain

2. menafsirkan ayat al-Qur’an dengan Sunnah/hadis Rasulullah SAW

3. menafsirkannya dengan keterangan para mufassirin dari kalangan Sahabat, Tabi’in, dan para ulama salaf.

[2]

Setelah membaca al-Quran, akal kita seringkali menghasilkan pertanyaan dan pandangan. Ia berlaku kerana al-Quran adalah sumber ilmu dan ‘rakan’ mengajak kita berfikir. Cuma hasil pandangan dan pemikiran kita tidak semestinya benar kerana ia perlu disahkan melalui kaedah-kaedah ilmu al-Quran. Dibimbangi pandangan dan pemikiran kita itu mengikut hawa nafsu diri sendiri.

Imam al-Ghazali telah membahagikan jenis penafsiran yang dilarang dan dikecam terbahagi kepada tiga. Pertama, jika kita menafsirkan al-Qur’an dengan pendekatan linguistik semata-mata, tanpa menghiraukan keterangan hadis dan riwayats.  Kedua, jika kita sengaja melompati dan menafikan tafsir literal seraya membuat tafsiran allegoris. Ketiga, apabila sebelum menafsirkan al-Qur’an kita sudah terlebih dulu mempunyai gagasan, teori, pemikiran, ideologi, keyakinan atau tujuan tertentu, lantas al-Qur’an kita tafsirkan sesuai dengan dan menurut apa yang kita yakini.

[3]

Kita mesti mempunyai niat yang ikhlas, tujuan yang baik, cara yang betul, ilmu dan kejujuran serta bertanggungjawab jika mahu mentafsir al-Quran.

Al-Quran tidak boleh ditafsir sebarangan mengikut akal dan nafsu kita sahaja. Atau ditafsirkan berdasarkan pandangan yang kita yakini dan gagaskan.

Justeru, kita mesti terus belajar jika mahu mentafsirkan al-Quran. Jika berilmu, kemudian mentafsirkan al-Quran secara yang tidak benar dan batil, ketidak-benaran itu akan terserlah jua pada akhirnya.

Maka, memahami al-Quran dan Sunnah menurut diri sendiri adalah kecurangan dalam memahami Islam yang benar dan sahih.

...

Rujukan dan Bacaan lanjut

KRITIK REINTERPRETASI DAN LIBERALISASI PENAFSIRAN tulisan Dr. Syamsuddin Arif