Tuan Ibrahim Tidak Bertanding

Saya kecewa tetapi tindakan yang bijak apabila Tuan Guru Dato Tuan Ibrahim mengisytiharkan tidak bertanding bagi jawatan Timbalan Presiden PAS. Ini mengambarkan kesabaran dalam politik melahirkan imej Islam yang mulia.

maka, pasukan pilihan saya terbubar...kikikiki

Kepimpinan Mahasiswa: Jenaka Sepanjang Zaman

Oleh Agus Salim II

Tidak dinafikan jasa dan kebolehan mahasiswa seandai kita meneroka sejarah gerakan mahasiswa di negara ini. Cuma yang dipersoalkan, sejauhmanakah semangat atau jiwa mahasiswa itu dijadikan bagasi perjuangan pada hari muka. Atau perjuangan di kampus hanya untuk diukir pada sejarah zaman dan dijenakakan pada masa depan.
Jenaka ini mula berlaku apabila jiwa mahasiswa bertukar kepada ‘jiwa pegawai’ atau PTD dan mula rasa berkepentingan atau berpihak. Maka, perut nasi mula dijaga.

Peranan dan tanggungjawab semasa aktif dalam gerakan mahasiswa mula terabai.
“You tak pernah sedar tentang hidup, tentang rakyat dan masyarakat sendiri. You hanya memikirkan tentang diri sendiri saja-nak jadi apa bila keluar dari universiti”[Usman Awang: Dari Bintang ke Bintang]. Tepat sekali tulisan SN Usman Awang.

Harapan rakyat marhaen pada manusia baik yang berjiwa mahasiswa. Rakyat marhaen memerlukan bimbingan, pengetahuan dan pelajaran. Nun jauh di Pulau Bruit[Mukah, Sarawak], kampung Bantal [Hulu Tembeling, Pahang] dan Tongod[jauh di pendalaman Sandakan, Sabah], rakyat memanggil dirimu wahai pimpinan mahasiswa untuk menabur bakti. Jangan sampai rakyat marhaen di luar bandar terus diperbodohkan.

“.... sebab sampai sekarang belum ada dalam sejarah seorang mahasiswa yang keluar universiti mahu tinggal dan bekerja di desa-desa”.Tugas manusia berjiwa mahasiswa mengambil tahu keadaan dan perkembangan masyarakat. Jangan bina tembok di antara masyarakat dengan mahasiswa.

Dalam konteks pemimpin mahasiswa Islam, ramai dalam kalangan mereka berundur daripada medan masyarakat. Mereka membudayakan individualistik dan materialistik. Dan cukup selesa di kerusi empuk.

Mahasiswa dari kota tanah air,
Bangunlah!,
Angkat matamu dari buku,
Lampaui dinding lampaui tembok,
Semua menunggu,
Mengajakmu,
Bersama ke tengah jalan kota.
Lihat betapa temanmu telah berdiri di sini
Sebaris dengan kami,
Para buruh dan petani di jalan Sungai Besi,
Sederap belajar dari hidup berani.
Lepaskan tangan halus kekasih di tasik,
Atau bersama berjalan ke parlimen,
Kerana tenagamu dengan ilmu di dada,
Akan merombak erti hidup sebuah negara.
[sajak mahasiswa oleh Usman Awang]

Dinasour Politik Wajar Bersara.

Dinasour Politik Wajar Bersara.

Pemimpin bertaraf dinasour perlu muhasabah diri agar bersara sebelum mateor perubahan menjatuhkan kepimpinannya. Pemimpin yang terlalu lama berkuasa akan menghidapi penyakit sayangkan kuasa, mengutamakan kroni dan keluarga, gunakan jawatan demi kepentingan diri dan lahirnya pemerintahan diktator[menyekat idea perubahan, menghalang kebebasan bersuara].

Dalam parti politik, penguasaan para pemimpin dinasour melahirkan kediktatoran dengan menghalang penunasan bakat-bakat muda atau idea perubahan. Sebaik mana seorang pemimpin jika melampaui tempoh tertentu akan menjadi diktator dan menampakkan kedinasourannya. Bersaralah setelah anda mempunyai tanda-tanda sebegini:
1. Berusia 63 tahun[cukup-cukuplah]
2. 10 tahun memegang jawatan tertinggi organisasi, contoh jawatan Presiden dan Pesuruhjaya Negeri.
3. 15 tahun menjadi Ahli Jawatankuasa Pusat
4. Anak, menantu atau ahli keluarga anda mula menceburi politik parti dan politik nasional.

Kita bukanlah mempersoalkan jasa pemimpin lama tetapi mereka perlu sedar zaman sudah berubah dan tenaga baru perlu dikedepankan. Anda pernah muda, jangan halang potensi anak muda.

PAS Zaman Era al Hudaybi

Menangani Perpecahan Dalam Ikhwanul Muslimin Era al Hudaybi: Cerminan Kepada PAS Oleh Agus Salim II Seperti yang kita tahu, Mursyidul Aam kedua Ikhwanul Muslimin, Imam Hassan al Hudaybi merupakan insan yang istimewa apabila beliau dididik khusus oleh al Banna. Hubungan baiknya dengan Ikhwan bermula pada tahun 1942. Hanya pimpinan utama sahaja yang mengetahui keanggotaan beliau dalam Ikhwan. Semasa Ikhwan diharamkan, beliau menyerahkan diri, harta, keluarga, jawatan beliau untuk dakwah. Beliau adalah satu-satu ahli daripada sektor kehakiman yang gigih membebaskan Ikhwan daripada tuduhan palsu. Setelah al banna shahid, Dewan Pendiri telah memilih al Hudaybi sebagai Mursyidul Aam daripada beberapa calon yang dicalonkan. Pada mulanya, pelantikkan beliau diterima oleh ahli senior kerana dianggap kompromi sementara. Al Hudaybi menjalankan tugas sebagai Mursyidul Aam Ikhwan secara rahsia selama 6 bulan pada masa beliau masih menjalankan tugas dalam Jabatan Kehakiman. Ketika Nahhas Pasha mengizinkan Ikhwanul Muslimin dihidupkan kembali, Dewan Pendiri Ikhwan meminta al Hudaybi bertemu pemerintah atas kapasiti Muryidul Aam. Tetapi beliau menolak atas alasan keputusan tersebut dilakukan oleh Dewan Pendiri yang belum disahkan oleh anggota Ikhwan. Beliau juga menolak jawatan Mursyidul Aam. Utusan-utusan dari seluruh wilayah Mesir bergilir-gilir datang ke rumah al Hudaybi mendesak beliau menerima jawatan Mursyidul Aam. Akibat desakan ini, beliau sanggup memegang amanah ini dan meletak jawatan sebagai hakim. Tanggal 17 Oktober 1951, Imam Hassan al Hudaybi dirasmikan sebagai Mursyidul Aam kedua Ikhwanul Muslimin. Kebencian Peribadi Pelantikkan al hudaybi secara rasmi mengundang perasaan tidak puas hati dalam kalangan pimpinan senior. Pelantikkan ini melangkaui beberapa pimpinan senior seperti Saleh Asmawi dan Abdul Rahman al Banna. Abdul Rahman al Banna bukan sahaja adik al Banna tetapi beliau adalah Ketua Pertubuhan Kebudayaan Islam di Kaherah yang memberi laluan agar Ikhwanul Muslimin bergabung dengan pertubuhannya, menggunakan kemudahan prasarana dan laluan kepada Imam Hassan al Banna sebagai ketua pertubuhan yang dinamakan Ikhwanul Muslimin. Jasa, penderitaan, dedikasi, pengorbanan, istiqamah dan kesetiaan para senior terhadap al Banna dan jemaah tidak akan dipersoalkan. Peningkatan mendadak al Hudaybi menimbulkan kekecewaan dan kemarahan mereka kerana melangkaui autoriti mereka sebagai pimpinan senior dan berjasa. Kemarahan ini berkembang menjadi kebencian peribadi yang cukup tajam dan seringkali mewujudkan kubu-kubu tertentu dalam jemaah.Dalam PAS, perkataan ABIM, wala’, tsiqah, IRC, PAS Terengganu dan terbaru Kerajaan Perpaduan menjadi fobia pada sesetengah orang. Kebetulan sungguh apabila PAS seakan-akan dikuasai oleh puak ABIM dan Puak PAS Terengganu. Kedua-dua puak ini menjadi ‘hantu’ kepada golongan berkepentingan, senior berhati batu dan anak muda yang buta sejarah, sementelahan yang masih belum merasai ‘betina’(seperti diucapkan oleh Rahim Kajai kepada Samad Ismail) lagi. Perlu kita ingat, Puak ABIM dan Puak PAS Terengganu antara tenaga penting dalam mencetuskan revolusi kepimpinan ulama dalam PAS. Dan paling penting, mereka telah dilantik dalam muktamar. Dato Mustafa Ali seorang pimpinan muda PAS(walaupun seteruk mana beliau, secara peribadi penulis tidak mengemari beliau), pernah menjawat penting(setiausaha atau timbalan menteri, saya lupa) dalam kementerian semasa PAS dalam BN. Beliau penuh pengalaman dan kesetiaan kepada jemaah serta telah kalis dengan politik berbanding kita yang belum berbapa lagi pada ketika itu. Dato Abu Bakar Chik, penggerak utama kepada sistem pendidikan PAS. TGHH, tokoh pemuda yang menggerakkan semangat anak muda untuk mendaulatkan Islam. Mereka adalah pimpinan utama PAS Terengganu sekarang. Saya lihat terdapat kebencian peribadi terhadap pimpinan PAS tertentu. Ia datang daripada sekelompok pemimpin senior yang menaungi segelintir anak muda yang bersemangat. Pengaruh kelompok ini popular kerana mereka menguasai media alternatif tetapi ia bukanlah suara majoriti ahli PAS. Roh Cinta dan Persaudaraan. Krisis ini berlaku apabila roh cinta dan persaudaraan sesama pimpinan dan anggota semakin berkurangan. Kepimpinan Ikhwan berpecah tiga iaitu grup anti al Hudaybi, grup pro al Hudaybi dan grup neutral. Dalam PAS, pelbagai kubu muncul seperti kubu pro siasah, pro ulama dan pro tokoh-tokoh tertentu.Grup-grup dalam PAS akan muncul kembali apabila musim muktamar pemilihan diadakan. Penggunaan media untuk melakukan pelabelan dan kritikan terbuka bukan sahaja menjatuhkan imej tokoh tetapi juga imej parti. Saleh Asmawi pernah menggunakan Majalah Dakwah untuk menghentam al Hudaybi. Masyarakat awam membaca dan menilai buruk jemaah dan pimpinan. Kenapa para mediawan PAS tidak memikirkan impak ini dan berkhayal untuk memenangkan puak yang mereka pilih?. Formula utama meningkatkan roh cinta dan persaudaraan ialah melalui usrah. Usrah ini haruslah seragam melalui silibus Lajnah Tarbiyyah Pusat. Selain itu, Mursyidul Aam, Presiden atau Ketua Dewan Ulama harus meruang sehari dalam sebulan untuk memberi takzirah kepada para pimpinan mahasiswa dan anak muda.Imej Hassan al BannaAl Hudaybi menolak menyamakan dirinya dengan al Banna dari segi pemikiran, tindakan dan budaya hidup. Pimpinan senior mahukan al Hudaybi mencontohi al Banna. Al Hudaybi masih berhubungan dengan sahabatnya daripada parti pemerintah, Parti Sa’di. Al Hudaybi juga rapat dengan pihak istana dan menteri tertentu. Kehidupan elitis al Hudaybi dijadikan modal untuk memburukkan dirinya.Dalam PAS berulang kali kita membaca agar TGHH mencontohi TG Fadzil Nor atau Anwar Ibrahim. TGHH ada stail kepimpinan tersendiri, agak sukar menerima gaya kepimpinan kedua-dua pemimpin tersebut.Tugas anggota PAS ialah menyokong TGHH dan memberikan kepercayaan kepada beliau dalam memimpin PAS dengan gaya kepimpinan beliau tersendiri. TGHH dilihat orang tarbiah, sarjana dan pemimpin yang tidak suka bermesra di warung kopi berbanding keramahan TG Fadzil Nor di warung kopi. TGHH lebih banyak diam, suka menulis buku dan menyampaikan tazkirah. Al hudaybi bekas hakim adalah orang elit berlainan gaya hidup dengan al Banna. Setiap pemimpin mempunyai gaya hidup yang berbeda dan rencam.Jangan kita inginkan pimpinan mengikut kehendak kita tetapi kitalah yang kena ikut pimpinan yang sudah dibait oleh kita. Masalah Pentadbiran Ikhwan Al Hudaybi dituduh menghina jemaah kerana lambat mengaku beliau adalah Mursyidul Aam Ikhwan dan lambat meletakkan jawatan sebagai hakim. Beliau juga dikatakan mengemukakan syarat agar Abdul Kadir Audah seorang hakim dilantik sebagai timbalan Mursyidul Aam Ikhwan. Syarat ini melangkaui pemimpin senior seperti Saleh Asmawi dan Ahmad Hassan al Baquri.Sangkaan ini dibuat oleh pihak musuh atau muslim yang dengki padanya. Sangkaan bersifat ragu-ragu menandakan hati yang tidak jernih dan penuh dendam serta dengki. Setiap tuduhan harus ada bukti, saksi dan pengakuan sebelum kita menghakimi. Penyakit hati akan menyerang sesiapa sahaja walaupun orang alim.Pelantikan sesuatu jawatan harus kita selidik sama ada jawatan itu bersifat lantikan atau dipilih. Jika jawatan Timbalan Mursyidul Aam bersifat lantikan, adalah hak al Hudaybi untuk melantik orang yang disukainya. Dalam konteks PAS, pelantikkan setiausaha politik Presiden, Setiausaha Agung PAS dan Pesuruhanjaya PAS Negeri adalah kuasa lantikan Presiden PAS. Al Hudaybi Pro ‘Kerajaan Perpaduan’? Di bawah kepimpinan al hudaybi, beliau telah dipersoalkan tentang peranan Ikhwan dalam mengetuai gerakan penentangan secara nasional terhadap kerajaan Mesir. Peristiwa kehadiran beliau ke istana semasa pengangkatan sumpah Hafiz Afifi Pasha sebagai ketua kerajaan di tengah-tengah kemarahan dan kebencian pergerakan nasional terhadap istana. Hubungan baiknya dengan pemimpin pasca parti Wafd iaitu Mahir dan Hilali telah menimbulkan kecurigaan pergerakan nasional bahawa al Hudaybi akan membawa Ikhwan menjadi gerakan pro status quo. Al Hudaybi juga pernah mengadakan pertemuan dengan perwakilan British. Perdebatan tentang hubungan dengan pemerintah memuncak apabila kehadiran Abdul Kadir Audah salah seorang pemimpin kubu pro melunakkan hubungan dengan pemerintah dianggap tanda kesediaan al Hudaybi ke arah itu.Perundingan dan pertemuan dengan pemerintah adalah keperluan bagi setiap jemaah atau organisasi kerana kita mencari suasana yang lebih baik. Al Banna sebelum kematian telah berunding dengan pemerintah. Kematiannya, semasa menunggu untuk berunding dengan pegawai pemerintah di pejabat Syubanul Muslimin. Perundingan dengan pemerintah ada pelbagai sebab, kita sebagai anggota harus memberi kepercayaan kepada pimpinan atas kebijaksanaan mereka. Sebagai ahli bawahan, bukan urusan kita mencampuri urusan rahsia dan urusan tertinggi jemaah. Jemaah ada struktur kuasa yang tersendiri. Malangnya ada dalam kalangan kita ingin bertindak seakan-akan ahli syura jemaah, ingin mengatur parti dan merasakan dirinya lebih baik daripada pemimpin utama.PAS pernah menghalalkan kemasukkan ke dalam BN dengan dalil-dalil khas Dewan Ulama PAS di bawah pimpinan TGNA pada ketika itu. Pertemuan ‘gelap’ wakil-wakil PAS termasuk yang terbaru di Istana Terengganu bukanlah perkara aneh. Berilah kepercayaan kepada pimpinan, insya Allah kita selamat. Sedihnya dengan penuh provokasi dan sangkaan yang boleh membawa fitnah, kita membuat tuduhan dan tidak percaya kepada pimpinan walaupun berbuih mulut pimpinan menafikannya. Jadi, kita percaya kepada siapa? Adakah pimpinan parti lain atau pimpinan sewarung kopi kita yang membelanja kita?.Imam Hassan al Banna syahid semasa berunding, kita pula anti perundingan?. Kita berunding dan bertawakal. Kemungkiran janji musuh walaupun kita dibantai dan tewas, Allah akan membalas sesiapa yang mungkir janji. Layakkah Hassan al Hudaybi Menjadi Mursyidul Aam Ikhwan? Sebelum dilantik secara rasmi, Imam Hassan al Hudaybi sememangnya menolak jawatan Mursyidul Aam. Beliau beberapa kali menolak tetapi tidak diizinkan sama ada oleh Dewan Pendiri atau kemenangan dalam pemilihan dengan sokongan majoriti ahli perwakilan. Al Hudaybi dilihat gagal menyatukan Ikhwan dan mengemudi Ikhwan dalam menghadapi pelbagai mehnah. Menurut Syeikh Muhammad al Ghazali".. .Sebenarnya beliau (al Hudaybi) tidak pernah berupaya untuk memimpin Ikhwanul Muslimin, tetapi Ikhwanlah yang meminta beliau memimpinnya. Ketegasan dan keistiqomahannya berhak untuk diketahui oleh setiap orang. Beliau tidak pernah berkeluh-kesah atau mundur kerana musibah atau ujian.” Bahkan pada tahun 1954, al Hudaybi sendiri pernah menyatakan ‘saya bukan (pilihan) tepat untuk memimpin organisasi ini’. Kehadiran beliau sebagai pimpinan utama melemahkan disiplin dan kekuasaan pimpinan utama terhadap para anggota jemaah.Perihal itu harus difikirkan dalam PAS. Adakah TGHH atau Ustaz Nasharudin Mat Isa layak memimpin PAS?. Adakah ahli tidak risau apabila TGHH dan TGNA sudah tiada dan PAS dipimpin oleh Ustaz Nasharudin Mat Isa?. Apa yang berlaku pada PAS pada era Ustaz Nasha?.Persoalan ini terjawab pada kekuatan pengaruh Ustaz Nasha dan sokongan majoriti anggota PAS terhadap beliau. Seperti yang kita tahu, TGHH tidak pernah dicabar dalam pertandingan muktamar. Manakala Ustaz Nasha merupakan calon yang menewaskan Timbalan Presiden PAS sebelum ini iaitu Ustaz Hassan Shukri. Ustaz Nasha juga berjaya mempertahankan jawatannya semasa dicabar oleh puak ulama yang mencalonkan Ketua Dewan Ulama Pusat, Tuan Guru Haron Taib. Muktakhir, beliau berjaya menewaskan pencabarnya dari puak pro profesional, Dato Husam Musa dan aktivis PAS tersohor, Muhammad Sabu. Perkara ini menjelaskan bahawa beliau mendapat dokongan majoriti ahli PAS. Kemuncak Penentangan Sejak al Hudaybi menjadi Mursyidul Aam, ketaatan mutlak yang dinamakan wala’ semakin berkurangan. Media digunakan untuk menentang beliau. Jika dianalisis, majoriti ahli Ikhwan bersama al hudaybi. Cuma sekelompok kecil sahaja yang gelisah dan terasa terganggu. Bahkan al Hudaybi berjaya memenangi kembali jawatan Mursyidul Aam pada 8 oktober 1953. Tetapi Al Hudaybi dituduh menyeleweng dalam pengundian ini.Kemenangan al Hudaybi memberi ruang kepada beliau untuk menyelesai kes Biro Rahsia yang berkuasa di luar pengaruhnya. Pada 20 November 1953, Sayyid Fayiz, pemimpin nombor dua Biro Rahsia yang ingin membuka rahsia keahlian dan penempatan ahli biro telah dibunuh. Pada 22 November, 4 anggota Biro Rahsia Ikhwan telah dipecat. Wartawan cuba mengaitkan pemecatan pemimpin tersebut dengan kematian Fayiz. Tetapi Ikhwan menyatakan mereka dipecat kerana masalah disiplin. Masalah ini bertambah buruk apabila pada malam sebelum diumum pemecatan tersebut, al hudaybi bersama beberapa ahli Dewan Pendiri telah makan bersama Natsir dan pemimpin muda angkatan tentera. Pihak anti Hudaybi mula bertindak.Seramai 21 pemimpin menziarahi kediaman Mursyidul Aam untuk menyerahkan memorandum agar al Hudaybi meletakkan jawatan. Kemudian mereka menuju dan berkumpul di pejabat agung ikhwan. Mereka bersama 70 orang ahli telah merampas kuasa pejabat agung ikhwan dan mendesak memorandum mereka diterima. Rampasan kuasa dapat ditamatkan apabila pihak al hudaybi bersetuju menubuhkan suruhanjaya dalam menghakimi semula pemecatan 4 anggota Biro Rahsia. Pada 28 November, satu pertemuan antara pihak bertentangan diadakan. Pada pukul 4.00 petang, al Hudaybi tiba dan disambut meriah oleh majoriti ahli Ikhwan yang berkumpul. Kesempatan ini, baiah terhadap al Hudaybi diadakan semula, dan pemimpin pro al Hudaybi telah mengutuk habis-habisan terhadap pihak anti al hudaybi. Hasilnya, Saleh Asmawi, Muhammad al Ghazali, Sayyid Sabiq dan Abdul Aziz Jalal antara pemimpin anti Hudaybi yang dipecat.[jika tidak silap, Syeikh Yusuf al Qaradawi tergolong dalam kelompok anti Hudaybi]Kita lihat dua nama besar pada dekad kemudian iaitu Sayid Sabiq pengarang Fiqh Sunnah dan Syeikh Muhammad al Ghazali Pemikir Islam ternama telah dipecat!. Adakah mereka tidak alim atau tidak setia kepada Ikhwan?. Ilmu, jasa, pengorbanan, kesetiaan tidak dapat disangkal tetapi mereka terpaksa dipecat kerana masalah disiplin iaitu tidak akur arahan pimpinan utama dan mempunyai pendapat sendiri dengan menolak pendapat jemaah.Syeikh Muhammad al Ghazali pernah menulis hubungan beliau dengan al Hudaybi setelah peristiwa itu berlalu menyatakan “Saya menemuinya setelah berbagai musibah berlalu untuk memperbaiki hubungan dengannya. Semoga Allah Ta'ala mengampuni kita semua." Solusi Kekuatan sesuatu jemaah bergantung kepada kualiti pemimpin utama, sokongan pimpinan tertinggi atau perwakilan dan sokongan majoriti ahli biasa. Tanpa dokongan ketiga-tiga elemen ini, sudah tentu al Hudaybi akan tumbang setelah diasak oleh segelintir anggota senior yang tidak puas hati dengan kepimpinan beliau.Keunggulan PAS melalui 3 rangkai pimpinan yang berpengaruh akan berakhir setelah ketiadaan TGFN, TGNA dan TGHH. Ketiga-tiga orang ini mempunyai pengaruh yang besar dalam puak tarbiah, puak siasah dan majoriti ahli dalam PAS. Mereka adalah pemimpin pengasas kepimpinan ulama paling berpengaruh. Dibawah adalah analisis daif daripada saya tentang masa depan tokoh kepimpinan PAS. a. Ustaz Nasharudin Mat Isa- seorang tokoh yang banyak ilmu tetapi tiada pengaruh besar dalam struktur jemaah. Beliau beruntung mendapat sentuhan tongkat TGFN dan TGHH yang memberi sokongan moral dalam struktur jemaah. Pun begitu, kemenangan dalam pemilihan muktamar boleh menjadi motivasi agar prestasi kepimpinan beliau semakin mantap. Pemilihan yang lepas beliau mendapat dokongan kuat daripada puak tarbiah. Beliau belum teruji tanpa tongkat kepimpinan utama. Secara peribadi, beliau akan jadi Presiden PAS yang lemah jika ahli PAS menolak beliau dan kemungkinan besar untuk dicabar pada jawatan Presiden PAS adalah besar. Keputusan terakhir milik perwakilan muktamar. b. TG Tuan Ibrahim Tuan Man- seorang pimpinan popular, berilmu, mesra rakyat dan mendapat dokongan majoriti perwakilan. Beliau beberapa kali memenangi undi terbanyak dalam muktamar sehingga akhirnya beliau merangkul jawatan Naib Presiden. Bagi saya, beliau antara pimpinan besar untuk mengantikan TGHH sebagai Presiden. c. Dato Husam Musa- tokoh berbakat besar, bijak dan mempunyai jaringan persahabatan yang luas. Pun begitu, beliau bukan pimpinan yang digemari oleh puak tarbiah dalam jemaah. Secara peribadi, beliau boleh melangkah ke jawatan Timbalan Presiden. d. Dato Seri Ir. Nizar- seorang lagi pimpinan berbakat PAS dan mempunyai potensi besar dalam parti dan pakatan rakyat. Tokoh ini boleh sampai ke jawatan Timbalan Presiden PAS. e. Dr Mujahid Yusof- tokoh yang banyak ilmu dan lebih liberal pendekatannya. Beliau tidak mempunyai pengaruh dalam puak tarbiah mungkin akan merencatkan perjalanan ke jawatan Naib Presiden dan Timbalan Presiden. Dalam organisasi, beliau hanyalah teoris tanpa pengalaman. Begitu juga dalam aksi jalanan atau pengalaman dipenjara. Jika perwakilan muktamar berubah corak pemikirannya, beliau adalah Presiden PAS pada masa depan. f. Salahuddin Ayub – aktivis PAS yang sudah teruji, berbakat, mesra rakyat berjiwa warung. Boleh pergi jauh sampai ke jawatan Timbalan Presideng. TG Haron Din- ulama berilmu, popular dan mendapat dokongan puak tarbiah. Usia adalah kekangan. h. TG Haron Taib- ulama berilmu, berpengaruh dalam puak tarbiah tetapi tidak popular dalam kalangan ahli biasa PAS. Usia dan kesihatan adalah kekangan. i. Mat Sabu- Mempunyai kekuatan mendaki jawatan Timbalan Presiden tetapi tidak mampu bertahan lama. j. Dato Mahfuz Omar- Paling tinggi tahap Naib Presiden dan mungkin tumbang dalam pemilihan yang akan datang. Dalam PAS, persaingan antara puak tarbiah dengan puak siasah akan terus berlaku. Puak tarbiah lebih menganggap PAS adalah gerakan Islam manakala puak siasah menganggap PAS hanya parti politik. Jika dilihat, puak tarbiah kekurangan pimpinan muda yang boleh ditampilkan sebagai Naib Presiden. Penampilan ulama pelapis yang berkonsep-imej-pemikiran Profesional Ustaz(PROTAZ) harus diusahakan. PROTAZ adalah gambaran ulama masa depan. Ulama bukan ditempatkan di masjid tetapi memasjidkan alam. Para agamawan yang berkerja di sektor perbankan, ekonomi, kewangan dan akauntan diharap menjadi ulama pelapis PAS. Secara peribadi, saya mengidamkan PAS dipimpin oleh para agamawan seperti Ustaz Zaharuddin Abdul Rahman, Ustaz Mohd Ramadhan Fitri dan Ustaz Nazri Chik. bagi jawatan Timbalan Presiden pada muktamar 2011, dikatakan TG Tuan Ibrahim Tuan Man dan YB Salahudin Ayub tidak mencalonkan diri.. Penulis tidak mencalonkan sesiapa dalam pasukan pilihan.. Apapun tindakan TG Tuan Ibrahim adalah bijak, menanda kesabaran dalam berpolitik..

Siapa yang Mencabar Hadi?(II)

Siapa yang Mencabar Hadi?(II)

Kini muktamar Pas hampir tiba, para blogger PAS Reform mula memukul gendang perang. Pasukan perang mula disusun untuk menghadapi grup kerajaan perpaduan. Saya menyokong kenyataan Ustaz Nasarudin Tantawi agar pihak yang tidak berpuas hati dengan TGHH mencari ikon untuk mencabar tuan guru presiden.

Watak yang bakal dikeronyok dan sedap dihentam ialah TGHH, Ustaz Nasharudin Mat Isa, Dr Hassan Ali, Ustaz Nasarudin Tantawi, Ustaz Idris Ahmad dan Ustaz Zaharudin Mohamad[ahli Majlis Syura Ulama PAS merangkap menantu Presiden]. Tak lupa kepada grup PAS Terengganu. Kikikiki.

TGHH merupakan ideolog PAS dan hidupnya susah dengan PAS. Orang sepertinya mungkin menjadi ulama setaraf Dr Yusof al Qaradhawi jika sepenuh masa bergiat dalam dunia akademik. Cuma usia, kesihatan, sikap politik dan pendekatan serta beberapa sifat diri yang mengambarkan kelemahannya. Itulah dinamakan manusia. Saya berkeyakinan, kita lebih banyak berburuk sangka dalam mengadili beliau sedangkan kita sendiri tidak mempunyai ciri pengikut yang sejati.

Antara cadangan PAS Reform ialah mencalonkan TGNA menentang TGHH bagi jawatan Presiden PAS. Bagi penulis ia tidak logik dengan peningkatan usia TGNA. Manakala TGHH pula rela dan sanggup dicabar dalam mempertahankan baju amanah yang ditanggungjawabkan kepadanya.

Antara calon yang dilihat berpotensi dan diwar-war oleh ramai orang ialah
a. Tuan Guru Ahmad Awang
b. Ustaz Azizan Abdul Razak
c. Dato Husam Musa
d. Dr Dzulkifli Ahmad
e. Tuan Guru Tuan Ibrahim Tuan Man

TGAA merupakan tokoh berpengalaman dalam pentadbiran agama, mantan Presiden Persatuan Ulama Malaysia, berilmu dan banyak kenalan di peringkat global. Tokoh ini dicalonkan oleh sesetengah pihak PAS Reform. Beliau dilihat ulama yang menentang konsep kerajaan perpaduan. Apapun calon ini tidak mempunyai pengaruh besar dalam PAS berbanding TGHH yang hidup susah dalam PAS sejak zaman muda lagi.

Ustaz Azizan hasil cadangan Prof Dr Aziz Bari. Ustaz Azizan mempunyai pengalaman dalam akademik dan perancangan ekonomi Islam. Pada mulanya, beliau disokong untuk menentang Presiden. Apabila Ustaz Azizan menolak dan ada beberapa kes dalam kerajaan Kedah membuat pihak PAS Reform tawar hati dengan beliau. Usia dan pengaruh antara kekurangan beliau.

Dato Husam Musa adalah anak didik TGNA pernah bertanding jawatan Timbalan Presiden melawan Ustaz Nasharudin Mat Isa atas alasan mahu membawa perubahan dalam PAS. Pada pandangan saya, Dato Husam boleh membawa legasi pemikiran dan perjuangan TGNA dalam mencabar TGHH. Dokongan TGNA terhadap beliau akan menguatkan lagi pengaruh beliau. Beliau digemari oleh generasi muda.

Dr Dzukifli Ahmad adalah calon peribadi saya. Pada saya, pemikiran beliau wajar mendominasi PAS suatu hari nanti. Beliau merupakan pemikir dan pakar strategik PAS. Cuma beliau terlalu idealis dan terkedepan meninggalkan pemikiran sahabat-sahabat yang lain. Selain itu pengaruh beliau tidak meluas dan hanya kuat dalam kelompok tertentu sahaja.

Calon pilihan saya ialah TG Tuan Ibrahim Tuan Man. Tokoh yang membawa banyak perubahan dalam kehidupan beragama di kejiranan Rantau Perintis, Bandar Jengka. Mantan pensyarah UiTM dan sangat mesra rakyat. Pengaruh dalam parti semakin luas, cuma di peringkat global masih kurang jaringannya.

Calon-calon di atas hanyalah cadangan orang dan ulasan saya. Manusia akan menyatakan ketidakpuasan hati dan mengatakan dialah yang berkuasa dan betul. Apabila menang disanjung, kalah dicaci. Pihak tertentu mahu nafsu amarah mereka ditegak melalui umpanan, slogan dan ingin pihak lain dijatuhkan. Kebencian dimarakkan dan pembunuhan karekter dilakukan. Malang sungguh bagi para perokok dan pengintai buntut/buah dada perempuan yang berjuang Islam.

Apapun muktamarlah akan memilih pilihan hatinya.

Disini saya nukilkan pasukan impian saya pada muktamar kali ini. Saya sifatkan PAS berada dalam fasa ‘kerajaan peralihan’. Buat sementara ini PAS ditadbir oleh TGHH sebelum diserahkan kepada TG Tuan Ibrahim. Bukanlah kita ingin menjatuhkan Ustaz Nasharudin Mat Isa, cuma karekter beliau tidak sekuat karekter TGHH dalam menghadapi badai politik. Pada saya imej beliau sudah rosak apabila dihentam sendiri oleh Mursyidul Aam PAS. Moga beliau boleh menjadi Timbalan Presiden semasa era TG Tuan Ibrahim menjadi Presiden PAS.

Presiden : Tuan Guru Haji Hadi
Timbalan Presiden : Tuan Guru Tuan Ibrahim Tuan Man
Naib Presiden : Ustaz Nasharudin Mat Isa(2), YB. Salahudin Ayub (1), YB Dato Husam Musa dan YB Ir. Nizar(3), Dr Dzukifli Ahmad.[pilih tiga]

Merebut Baju Amanah

Merebut Baju Amanah

Mengkritik mudah sekali tetapi jika kita diberi tanggungjawab, barulah kita tahu peritnya. Saya melihat para ustaz yang gemar mengkritik perlu diberi peluang sebagai pentadbir dalam jemaah Islam yang disayanginya. Para ustaz seperti mereka perlu bertanding dalam pemilihan organisasi Islam yang didukungi.

Syeikh Muhammad al Ghazali pernah menemui Muryidul Aam ketiga Ikhwan, Ustaz Umar Tilmisani dalam usaha bekerjasama dan menyumbang untuk Islam . Beliau ditanya oleh Ustaz Umar ‘kamu tahu pekerjaan ini(memimpin Ikhwan) merupakan beban berat yang terpaksa kupikul dan kuterima?. Muhammad al Ghazali menjawab ‘aku tahu hal itu. Kerana itu bermatlamat tampil di depan dan tidak inginkan jawatan. Orang seperti anda sangat berhak mendapat perlindungan dan bimbingan Allah’.

Sesiapa yang memegang baju amanah perlu menerjang badai yang datang dari luar dan dalam jemaah sendiri. Dalam jemaah Islam seperti PAS, ABIM atau JIM, baju amanah ini dibenar direbut melalui pertandingan. Pertandingan untuk bertanggungjawab untuk berbakti kepada agama. Jadi para pemimpin yang layak perlulah menonjolkan diri untuk mengapai baju amanah tersebut.

Jika tiada pilihan, ahli jemaah Islam perlu memilih seorang tokoh yang dilihat ‘penyatu atau penstabil jemaah’ walaupun karisma, idealisme dan kekuatan kepimpinan tiada.

Walaubagaimanapun, tokoh ini wajib mendapat suara majoriti ahli jemaah. Perkara pernah dialami oleh Mursyidul Aaam kedua ikhwan, ustaz Hasan Hudaybi.

Muhammad al Ghazali menyatakan ‘ Ustaz Hasan Hudaybi tidak pernah berupaya untuk memimpin Ikhwanul Muslimin, tetapi Ikhwanlah yang meminta beliau memimpinnya. Ketegasan dan keistiqomahannya berhak diketahui oleh setiap orang. Beliau tidak pernah berkeluh kesah atau mundur kerana musibah atau ujian. Sehingga usia yang sudah senja pun beliau tetap memiliki keimanan yang mendalam dan optimisme tinggi.

Tidaklah salah jika dikatakan bahawa kesabaran yang mengukuhkan imannya itu menjadikannya lebih mulia dalam pandangan saya. Musibah yang menimpa diri dan keluarganya secara bertubi-tubi tidak mengikis sifat jujurnya dalam menghukumi masalah. Bahkan, tidak membuatnya surut dari manhaj Jamaah Islamiyah, malah sebaliknya. Saya menemuinya setelah berbagai musibah berlalu untuk memperbaiki hubungan dengannya. Semoga Allah Ta'ala mengampuni kita semua’.

Ustaz Hassan al Hudaybi memang kelihatan lemah pengaruhnya tetapi dalam muktamar tidak pernah kalah. Beliau adalah tokoh penyatu dan penstabil Ikhwan . Tanpanya krisis kepimpinan Ikhwan semakin parah kerana dalam Ikhwan mempunyai ramai pemimpin berbakat dan berpotensi.

Muhammad al Ghazali adalah ‘musuh politik’ Ustaz Hasan al Hudaybi dalam konteks politik dalaman Ikhwanul Muslimin. Permusuhan ini hanyalah dari segi idealisme dan pendekatan. Walaupun, pihak penentang Ustaz Hasan al Hudaybi termasuk Muhammad al Ghazali melakukan tindakan politik yang ekstrem dengan melakukan rampasan kuasa dalam Ikhwan. Krisis ini dilihat krisis peribadi dan antara kem pemikiran dalam Ikhwan.

Para penentang dalam jemaah Islam, gunakanlah peluang muktamar untuk bertanding melawan pimpinan yang sedia ada. Bertanding dan lawan secara sihat, bukannya terus menanam budaya munafik dengan fitnah dan kenyataan jahat.

Wajah Baru Pemuda PAS

Wajah Baru Pemuda PAS..

Saya dengar ada cadangan melantik Ustaz Nik Mohd Abduh sebagai ketua pemuda PAS yang baru. Jika Pemuda mahukan perubahan minda dan pendekatan, mungkin orang seperti Dr Mujahid Yusof boleh dibawa untuk bertanding jawatan Ketua Pemuda PAS. Tiada salah jika muktamar memutuskan sedemikian keputusan.

Cuma saya lihat, Pemuda perlu mempunyai pimpinan daripada pelbagai peringkat umur agar dirinya sentiasa remaja. Pemimpin yang ada harus lebih kreatif dalam pendekatan politik. Gerakan keilmuan juga harus diperkasakan agar minda Pemuda dapat disegarkan. Pentarbiahan terutamanya di kampus wajib diperkemaskan kembali.

Saya kagum usaha Ustaz Nasarudin Tantawi dalam gagasan tarbiahnya. Perkara ini perlu diteruskan. Cuma Pemuda perlu mengunakan secara maksima media massa alternatif seperti youtube sebagaimana aktif pengikut Ustaz Azhar Idrus dalam menyampaikan informasi.
Dan pada kali ini Ustaz Nasarudin Tantawi boleh bertanding dalam AJK Pusat dan paling kurang menjadi Ketua Penerangan Dewan Ulama PAS.

Pasukan impian saya ialah
Ketua : Dr Zuhdi Marzuki/Ahmad Sabki
Timbalan : Ustaz Nazri Chik/Suhaizan Kayat
Naib : Ustaz Mohamad Ramadhan Fitri/ Abdullah Karim

Kepimpinan Ulama: Mahu dibakarnya?

Konsep Kepimpinan Ulama: Mahu dibakarnya?

Secara peribadi saya menyukai gagasan kepimpinan bertaqwa kerana ia mengumpulkan mukmin yang berkualiti yang takut kepada Allah, istiqamah dalam amalan, akhlaq yang tinggi, aqidah yang mantop. Manakala kepimpinan ulama hanya melahirkan penguasaan sekelompok elit bergelar ulama. Ulama ini belum tentu baik atau jahat. Ada juga orang menyaran kepimpinan Islam.

Apapun perwakilan dalam muktamar yang paling baik menentukannya...kikikiki
Pasukan impian Dewan Ulama pilihan saya;
Ketua : Ustaz Ahmad Yaacob
Timbalan: Ustaz Dr Mahfod Johor
Naib ; Ustaz Nik Zawawi, Besut
Ketua Penerangan: Ustaz Nasarudin Tantawi
Timbalan Ketua Penerangan: Ustaz Wan Ji Bakistani(kikikiki)

Dinasti Politik

Oleh Agus Salim II

Dalam politik, peluang dan prestasi menjadi petunjuk utama pemilihan seseorang pemimpin. Manakala bakat, aura karisma, hubungan darah adalah anugerah Allah terhadap seseorang pemimpin. Pada pandangan saya, prestasi sepatutnya menjadi tunjang pemilihan seseorang pemimpin disamping ‘bawaan’[baca:akhlaq, pemikiran, Islam] peribadi pemimpin tersebut. Darah atau baka bukanlah kriteria. [saya menolak keras konsep feudalisme]

Dinasti politik bagaikan mengantikan kekuasaan politik berasaskan kesultanan atau institusi beraja. Pewarisan melalui hubungan darah dan baka menjadikan sudah tidak relevan dalam abad ini dan hala tuju pemikiran generasi Y. Gen Y mesti penting prestasi, hujah-dalil, bakat, polisi, pendekatan bukannya darah dan baka. Ini bukan zaman Kassim Selamat.

Dalam dunia ini, terdapat banyak dinasti politik yang terkenal seperti Dinasti Kennedy di Amerika, Dinasti Bhutto di Pakistan, Dinasti Sukarno di Indonesia, Dinasti Gandhi-Nehru di India. Dinasti ini menghasilkan benih-benih kepimpinan untuk negara dan parti politik.
Di Malaysia, dinasti politik yang terkenal ialah Dinasti Noah iaitu gabungan keluarga Tan Sri Noah dengan keluarga Dato Jaafar dari negeri Johor. Maka lahir tokoh politik seperti Dato Onn, Tun Hussein, DS Najib, DS Hishamuddin.

Tuan Guru Haji Hadi bakal mewariskan legasi politiknya kepada anaknya Ustaz Khalil dan menantunya, Ustaz Zaharudin Mohamad, manakala Tuan Guru Nik Aziz mewariskan kepada Ustaz Nik Mohd Abduh dan Ir. Arif Fahmi. Tuan Guru Fadzil Nor melalui menantunya, saudara Ahmad Sabki. Begitu juga tokoh Tun Abdullah Badawi, Tun Mahathir, DS Chua Choi Lek, Tan Sri Lee Liong Sik, mantan Presiden GERAKAN, Karpal Singh, Lim Kit Siang dan Anwar Ibrahim. Sewajarnya, kemunculan pewaris mereka menjadi satu isyarat masa untuk mereka berundur. Jangan wujudkan politik anak beranak.

Pewaris dinasti politik harus mempunyai bawaan peribadi yang tulen bukannya membawa legasi pemikiran dan kepentingan baka mereka. Mereka juga harus bebas merdeka daripada kawalan dan arahan baka mereka. Jangan contohi Lee Kuan Yew di Singapura.

Dinasti politik bukanlah perkara yang baik dalam politik. Ia boleh mewujudkan neo feudalis yang memerintah secara autoratik

Wajah Kepimpinan PAS Pada Masa Depan

Tradisi Ikhwanul Muslimin dan Jamaati Islami dipimpin oleh para intelektual dan ahli profesional. Kebanyakan mereka mempunyai pasak pengajian agama atau telah dilatih oleh jemaah untuk menjadi manusia berjiwa ulama. Latihan ini dijadi pemeringkatan tertentu dalam melahirkan ulama kerana dalam jemaah Islam setiap ahli akan menjadi ulama bergantung latihan pemeringkatan yang dilalui mereka. Justeru, kelihatan akhirnya terlahir profesional ustaz atau PROTAZ.

Walaupun PAS mempunyai hubungan rapat dengan ideologi Ikhwanul Muslimin dan Jamaati Islami, PAS memilih secara struktur dan slogan dengan tradisi kepimpinan ulama dari Iran. Struktur dan slogan ini dinspirasi daripada kejayaan Revolusi Iran pada tahun 1979. Keadaan ketika itu menyebabkan anak muda dan ulama pada zaman itu mengambil semangat itu untuk menjatuhkan kepimpinan rejim nasionalis dalam PAS.

Jika dilihat daripada slogan, istilah Kepimpinan Bertaqwa dan Kepimpinan Islam lebih secocok dengan PAS. Sekali lagi keadaan ketika itu menyebabkan slogan Kepimpinan Ulama dipilih dan terus terpakai sehingga sekarang.

Lebih 30 tahun Kepimpinan Ulama mendominasi PAS menyebabkan sesetengah pihak terutamanya kelompok liberal progresif dalam PAS mula mendendang ‘lagu baru’ agar PAS terus relevan pada zaman sekarang. Golongan Jeneral-jeneral lama generasi pengasas kepimpinan ulama kelihatan sudah berusia dan semakin tidak bermaya dari segi kesihatan. Mereka disaran memberi tempat kepada generasi baru.

Dalam PAS, pewaris generasi pengasas kepimpinan ulama sedang dicabar oleh pewaris kelompok liberal progresif dalam PAS.

Siapakah yang mencabar Hadi?

Ada pendapat sesetengah pihak sedang berusaha mencabar Presiden PAS, TGHH dalam muktamar mendatang. TGHH menyatakan sesiapa boleh mencabar beliau dalam memiliki baju amanah tersebut..

Antara tokoh yang boleh dikedepankan ialah

1. TG Ahmad Awang
2. Ustaz Azizan
3. Dr. Dzukifli Ahmad
4. Dato Husam
5.TG Tuan Ibrahim Tuan Man

Kebangkitan Suara Anak Muda Dalam Jemaah Islam: Berubah atau Rebah?

Oleh Agus Salim II
(Peneliti sejarah dan politik amatur)

Anak muda merupakan penggerak utama dalam perubahan-perubahan yang berlaku dalam sesuatu sistem. Tenaga-idea anak muda digunakan untuk menggerakkan massa dalam usaha merealisasikan idealisme yang diperjuangkan. Setiap revolusi, anak muda menjadi pengukir sejarah zamannya. Dan kematian anak muda menjadi pencetus revolusi yang bakal menjatuhkan rejim yang zalim.

Dalam konteks PAS sebagai gerakan Islam digerakkan oleh anak muda. Kepimpinan ulama dalam PAS adalah hasil muafakat anak muda dengan kaum ulama. Kepimpinan ulama mencetuskan ledakan perubahan yang membadai ideologi dan pendekatan PAS lama.
PAS sebagai sebuah organisasi bakal mengalami kitaran ketamadunan dimana fasa kebangkitan, kegemilangan dan kemerosotan dalam sesuatu tamadun dan organisasi akan berulang. Bagi menghalang proses kemerosotan, anak muda perlu dikaderkan agar tenaga pelapis dapat menggerakkan perubahan dalam sesuatu sistem yang didokongi.

Jurang Generasi

Jurang generasi berlaku apabila anak muda cinta perubahan kehilangan suara dalam membuat keputusan tertinggi sesuatu organisasi. Akibatnya, anak muda cinta perubahan terasa terpinggir dan tersisih daripada organisasi. Idea-idea baru tidak dihiraukan dan tidak diwacanakan bahkan ada yang dihentam dan dicantas tanpa hujah dan dalil.

Sebenarnya, struktur organisasi jemaah Islam dikuasai oleh generasi pertama pengasas sesebuah jemaah Islam. Generasi pertama pengasas kebiasaannya terpengaruh dengan latar belakang pemimpin dan situasi ketika itu. Mereka mengamalkan pemikiran konservatif dalam pendekatan politik, ideologi dan agama.

Generasi pertama Ikhwanul Muslimin terpengaruh dengan situasi pertembungan dengan Nasser pada tahun 1950an dan 1960an. Kebanyakan mereka berusia 60 sehingga 80 tahun pada masa sekarang. Mereka bersifat konservatif dalam ideologi, pendekatan politik dan agama. Dalam PAS, golongan ini tegar dalam parti menguasai hampir keseluruhan struktur parti.

Generasi kedua ialah kelompok liberal-pragmatis. Kebanyakkan mereka adalah golongan profesional. Mereka berperanan membantu generasi pertama dalam struktur organisasi jemaah Islam. Golongan ini mahu perubahan dalam pendekatan politik agar sesuai dengan realiti semasa. Dalam politik, mereka mahu gerakan Islam membebaskan diri daripada politik Islam sempit berubah kepada realiti kehidupan politik nasional. Kebanyakan mereka berusia 50 tahun.
Dalam PAS, kelompok liberal pragmatis ini bersama-sama membangun dan mencetus kepimpinan ulama. Mereka sebagai anak muda ketika itu banyak membantu generasi pengasas kepimpinan ulama dalam mengukuhkan dan memantapkan kepimpinan ketika itu. Mereka bukan mendapat tarbiah PAS tulen. Kebanyakan mereka mendapat tarbiah jemaah Islam lain seperti IRC, Suara Islam dan ABIM. Antara pemimpin tersebut ialah YB Dato Husam, YB Ir. Nizar dan YB Ir. Khalid Samad. Tokoh-tokoh terkemudian ialah YB. Ir. Saari Sungip, YB.Dr. Dzulkifli Ahmad dan YB. Dr. Mujahid Yusof.

Generasi yang ketiga ialah neo tradisionalis. Kelompok ini adalah sekelompok anak muda yang mendapat tarbiah tulen daripada generasi pertama pengasas. Mereka juga pendokong tegar kepada kepimpinan yang ada. Kelompok ini bukti kejayaan proses indoktrinisasi dan pentarbiahan PAS di kampus.

Dalam PAS, kelompok ini berusia 35 hingga 40an. Mereka mendapat tarbiah pada tahun 1980an dan 1990an. Pada masa itu, tarbiah PAS telah dimurnikan. Pentarbiahan mereka di kampus secara rahsia dan didoktrinkan dalam usrah-usrah rahsia menyebabkan kader dilahirkan menjadi ‘militan’ dalam perjuangan tetapi ‘tohor’ dalam dunia wacana. Jaluran pemikiran sekelompok ini satu hala dan tidak menerima kepelbagaian idea[termasuk kepelbagaian jemaah]. Mereka terlalu mencandukan konsep wala’, tsiqah dan anti ummatik[pelbagai jemaah] secara terlampau.

Ekoran konflik pentarbiahan antara jemaah Islam yang hebat ketika itu, pengacau dalam dunia pentarbiahan iaitu IRC dihantu-rayakan. Nostalgia ini menjadi azimat dalam cubaan menangkis segala unsur pentarbiahan luar yang cuba masuk dalam PAS. Neo tradisionalis dalam PAS membela hantu raya{isu IRC} bagi menjamin keselamatan ahli PAS daripada dinodai oleh jemaah lain. Mahaguru dalam menghalangi pengaruh IRC ialah Tuan Guru Haron Taib dan Tuan Guru Yahya Othman.

Kelompok neo tradisionalis menguasai hampir keseluruhan Dewan Pemuda PAS melalui alumni Persatuan Mahasiswa Islam dan mahasiswa Islam luar negara terutamanya PMRAM. Antara kelompok ini ialah Ustaz Nasarudin Tantawi,Ustaz Zaharudin Mohamad dan Ustaz Mohd Riduan Mohd Nor.

Generasi keempat ialah anak muda yang berusia 20an dan 30an. Mereka mendapat pelbagai akses maklumat dan suka berwacana menyebabkan mereka perlukan hujah dalam pembuktian. Pemikiran mereka lebih terbuka dan liberal. Mereka menongkah arus dan menentang proses pembodohan dalam pentarbiahan yang terikat dan disempitkan kepada sokongan terhadap aliran pemikiran dan parti tertentu.

Ramai dalam kalangan mereka terlibat dalam proses indoktrinisasi di kampus tetapi bosan dengan kejumudan dan ketutupan sistem tarbiah (baca:naqib dan usrah]. Jiwa mereka memberontak. Generasi Y ini terdedah dengan pelbagai maklumat tetapi cuba disempitkan pemikiran dalam ‘tempurung’ ketutupan. Akibatnya, mereka memprotes.

Secara keseluruhan, generasi anak muda ini mahu pengidentitian dan pemurnian dalam perjuangan. Mereka mahu proses demokrasi dalam jemaah agar lebih telus. Proses muafakat[baca:syura] diubahkan kepada konsep pertandingan jawatan. Sikap tidak peduli pemimpin utama jemaah Islam terutamanya pemimpin neo tradisionalis terhadap suara generasi Y kerana mereka sudah selesa dalam jawatan mereka tanpa dicabar. Jika mereka sering dicabar dalam pemilihan, mereka akan ambil peduli terhadap suara generasi Y yang dipinggirkan. Generasi Y harus mencari ikon-ikon untuk menentang pimpinan neo tradisionalis jika mahu wakil mereka ada dalam mesyuarat tertinggi.

Mereka juga mahu jemaah Islam dikenali sebagai parti siasah daripada organisasi dakwah. Mereka lebih politikal dan mementingkan jumlah undi.

Politik nasional lebih penting daripada politik Islam. Mereka lebih selesa dengan ‘realpolitik’ daripada menonjol politik berasaskan dakwah. Bagi mereka, konsep negara Islam, ia terlalu utopia. Jemaah Islam harus realistik dengan hidup-membina sistem demokrasi dan negara sivil melintasi kepentingan wujudnya negara Islam atau sistem khalifah.

Anak muda juga mahu suara perubahan disalurkan dengan penyertaan mereka dalam membuat keputusan tertinggi jemaah Islam. Mereka mahu letakkan wakil mereka dalam majlis tertinggi jemaah Islam. Mereka juga mahu saluran dialog dalaman diperbanyakkan agar suara mereka diambil perhatian.

Dalam PAS, saya melihat wakil anak muda sememang diberi ruang dalam Majlis Syura Ulama dengan kehadiran wakil Dewan Pemuda PAS. Tetapi suara anak muda di sana diwakili oleh kelompok neo tradisionalis iaitu Ustaz Zaharudin Mohamad dan Ustaz Nasarudin Tantawi. Justeru, tiada suara pro perubahan dalam MSU PAS.

Kelahiran Generasi Net.2

Ketiadaan saluran dalam menyampaikan pendapat dan ketiadaan upaya dalam membuat keputusan tertinggi, anak muda mencari alternatif lain seperti blog, twitters dan facebook. Mereka telah mengkritik jemaah Islam secara terbuka dan bebas. Malah, kritikan mereka ada yang melampaui adab-adab dengan ayat-ayat yang tidak wajar sehingga TGNA menggelarkan mereka blogger celaka.

Kritikan mestilah dengan ilmu dan hujah yang sahih. Spekulasi dan khabar angin tidak boeh dijadikan hujah. Anak muda harus menyelidik dan banyak membaca bahan-bahan agar hujah disampaikan bernas dan berisi. Hujah jangan disaluti dengan kebencian peribadi, sentimen dan emosi.

Anak muda juga mesti tahu perubahan yang diingini. Berilah cadangan yang membina bukannya meruntuhkan.

Pendapat anak muda yang pantas disampaikan telah membentuk pendapat popular sehingga menvariasikan pemikiran politik dan mencelarukan pendirian ramai anak muda. Anak muda yang mencari identiti perjuangan gagal membentuk kekentalan pendapat apabila dibanjir informasi yang pelbagai. Akibatnya, wala’ dan tsiqah yang menjadi rahsia kekuatan jemaah Islam semakin dihakis.

Kelompok pro perubahan terus mengkritik parti dan pemimpin tertentu agar perubahan berlaku. Apa yang dibimbangi ialah tusukan pengaruh kebencian peribadi dan agenda pihak berkepentingan dalam jemaah Islam.

Anak Muda Reformis

Jika pihak konservatif sering bercakap tentang politik Islam, golongan reformis atau pro perubahan dalam parti gemar berwacana tentang prinsip demokrasi seperti kebebasan, kesamaan, keadilan, pembaharuan, nilai sivil dan kewarganegaraan. Selain itu, anak muda ini suka menyertai forum intelektual yang berinteraksi dengan kem intelektual yang lain seperti kelompok sosialis, Hizbut Tahrir, Liberal dan humanis.

Mereka juga gemar politik muafakat antara muslim dan non muslim demi perubahan demokrasi. Anak muda juga condong kepada pendekatan liberal parti berwadah Islam seperti AKP, PKS dan MJDP(Moroko). Mereka percaya kepada percampuran Islam, nasionalisme dan demokrasi. Mereka mahu satu perubahan dalaman jemaah Islam agar menyerupai AKP dan PKS.

Anak muda juga mahu pembahagian peranan antara organisasi dakwah dengan tindakan politik parti siasah. Antaranya, hujah mereka undi pelacur sama nilai dengan undi ulama. Ini adalah permainan politik parti siasah, jika organisasi dakwah kita harus berdakwah kepada pelacur tersebut agar mendekati Islam atau ulama lebih senang menghina pelacur tersebut[kikikikikiki].

Mereka juga mengkritik idea negara Islam. Mereka mahukan penerusan konsep negara bangsa dan kesamaan semua golongan termasuk golongan minoriti. Agama jangan dinegarakan atau dibirokrasikan.

Anak muda tiada pengaruh yang besar dan tidak berkuasa dalam jemaah Islam mendapat simpati daripada kelompok liberal pragmatis. Sokongan ini menimbulkan pakatan ‘idea’. Dan mungkin menjalar ke medan muktamar pemilihan?.

Apa kehendak anak muda?

Anak muda mahu perubahan dalam pendekatan politik agar lebih fleksibel dan sesuai dengan prinsip demokrasi.

Anak muda mahu struktur organisasi jemaah Islam agar lebih demokratik dan telus. Kuasa politik dalam jemaah Islam jangan berada dalam sekelompok elit dan kuasa hanya berlingkaran dalam kelompok tersebut. Mereka juga tidak mahu berlaku proses rutin dimana pihak yang sama tetap berkuasa. Tidak kepada monopoli kuasa.

Anak muda mahu perubahan dalam strategi dan taktik dalam tindakan politik. Tidak kepada autokrasi dalam jemaah Islam.

Anak Muda mahu gaya kepimpinan sesuai dengan realiti zaman. Ulama jangan terpenjara dalam jubah dan serban mereka.

Anak Muda mahu penerapan nilai demokrasi dalam jemaah Islam. Nilai kebebasan bersuara, meruntuh budaya cantas dan kesamaan gender antara nilai yang mesti ada dalam jemaah Islam.

Impak Pada Jemaah Islam

Kritikan para blogger boleh menjatuhkan imej jemaah Islam dan pemimpin gerakan Islam. Pada peringkat awal memang tidak memberi kesan, tetapi lama kelamaan pandangan mula diambil perhatian oleh masyarakat dan media massa arus perdana.

Kritikan para blogger juga menyebabkan kerahsiaan jemaah Islam tergugat. Maklumat yang sepatutnya tidak terdedah kepada orang awam atau ahli biasa mudah tersebar menyebabkan budaya berburuk sangka merebak. Tsiqah kepada pimpinan semakin terhakis.

Ada juga pimpinan generasi Y terutamanya mantan pimpinan kampus tidak mahu terlibat dengan jemaah Islam. Mereka lebih selesa di luar jemaah bahkan ada yang aktif dalam pertubuhan musuh jemaah Islam. Mereka terasa diperbodohkan jika memasuki jemaah Islam. Jemaah Islam jumud, tidak mesra idea, tidak mesra kehendak anak muda dan tidak menarik dalam pendekatan. Ini amat merugikan jemaah Islam. Antara contoh menarik ialah kemasukkan Ustaz Nazree Yunus, mantan Presiden PMIUM yang berbakat besar ke dalam PKR.

Penubuhan parti atau jemaah berasaskan Islam yang baru. Di Mesir, anak muda daripada Ikhwanul Muslimin membentuk parti al Wasat pada tahun 1996. Di Turki, Ketua Pemuda parti Refah, Rascid Erdogan membentuk AKP yang bertentangan pendekatan dengan mentornya, Dr Necmetin Erbakan. Bahkan Mujahid Erbakan sendiri hampir mengalami tsunami politik ekoran serangan anak muda dalam parti Saadet pada tahun 2010.

Cubaan secara bersih golongan anak muda mungkin bekerjasama dengan kelompok liberal pragmatis dalam usaha menumbangkan kepimpinan generasi pengasas kepimpinan ulama dan neo tradisonalis dalam muktamar amat dialu-alukan. Pertandingan ini mengulangi sejarah petembungan anak muda pimpinan saudara Mustafa Ali bersekutu dengan kaum ulama dalam menumbangkan rejim nasionalis Dato Asri. ‘Kamu tumbang sebagaimana kamu menumbangkan pimpinan terdahulu’.[kikikikiki]

Cadangan Penulis

Merapatkan jurang idea dan generasi dalam hierarki kepimpinan organisasi pemuda. Jawatan Naib Ketua mesti ditandingi oleh sesiapa di bawah usia 30 tahun. Beri keutamaan kepada mantan pimpinan kampus. Jawatan Timbalan Ketua ditandingi oleh sesiapa berusia 31-36 tahun manakala ketua Pemuda boleh ditandingi oleh sesiapa berusia 37-42 tahun.

Kemudian organisasi pemuda pilihlah tiga wakil daripada kelompok di atas menjadi wakil dalam mesyuarat tertinggi. Dalam PAS, masukkan mereka sebagai wakil Dewan Pemuda dalam MSU.

Dulu saya tertarik dengan cadangan Tuan Guru Haron Din agar jawatan Majlis Syura Ulama PAS dipertandingkan. Budaya pertandingan tidak subur dalam jawatan tertinggi PAS kecuali dalam Dewan Muslimat dan peringkat kawasan. PAS lebih selesa dengan kaedah muafakat-syura. Akibatnya, budaya pertandingan diantikan manakala wala’ dan tsiqah dicandukan. Justeru, jemaah Islam seperti PAS perlu belajar pimpinan utama parti harus menang melalui pertandingan.

Sesiapa yang ingin perubahan harus mencari ikon-ikon pemimpin supaya mereka bertanding dalam pemilihan parti[baca:muktamar]. Moga ikon tersebut dalam mengubah parti. Dalam PAS, saya kesal apabila tokoh umpama Dr Mujahid Yusof tidak bertanding dalam jawatan tertinggi Dewan Pemuda. Dalam lingkaran kepimpinan Dewan Pemuda PAS, ikon-ikon seperti saudara Abdullah Karim yang bersekutu ‘idea’ dengan blogger anak muda sangat berkurangan.

Saya menyokong cadangan saudara Ali Bukhari agar diperbanyakkan seminar. Dalam seminar ini dinyatakan apa perubahan yang diingini. Kenapa gagasan kepimpinan ulama perlu diislahkan?. Biar kecelaruan dan persoalan perubahan terjawab.

Kesimpulan

Jemaah Islam hendaklah mesra anak muda. Beri ruang dan peluang kepada anak muda dalam kepimpinan tertinggi dan membuat dasar. Dalam konteks PAS, generasi pengasas kepimpinan ulama adalah anak muda ketika menumbangkan Dato Asri. Wajarlah mereka memahami hati nurani anak muda pada zaman ini. Anak muda perlu dilibatkan dalam urusan membuat keputusan agar hasilnya lebih muafakat.

Kejayaan jemaah Islam bergantung kepada kekuatan anak muda. Dan anak muda hendak merasa kemesraan jemaah Islam sebelum mereka berpesta[baca:berjuang].