Sebab-Akibat

Sebab-akibat antara elemen penting dalam ilmu sejarah. Pemikiran sebab-akibat ini penting bagi mengelakkan kita membuat ramalan dan andaian melampau.

Ramai ulama dan pemimpin gerakan Islam dilihat kurang cerdik kerana berpegang kepada pemikiran sebab-akibat. Terlampau berbaik sangka.

Tunggu sesuatu perkara berlaku, baru kita bertindak. Sememang kita merancang apa yang bakal berlaku dengan pelbagai strategik tetapi ia belum tentu berlaku. Sebab itu kita kena tunggu perkara itu berlaku terlebih dahulu.

Pemikiran sebab akibat menggelakkan kita mendahului keputusan Tuhan, berbaik sangka dengan Tuhan tanpa membuat ramalan terlebih dahulu.

Sebelum Loceng PRU 15 Melolong

 Sebelum Loceng PRU 15 Melolong

a. Kerajaan

1. Kita perlu memahami bahawa kerajaan persekutuan pada hari ini berdiri atas sokongan para ahli parlimen yang menyokong kerajaan yang sedia ada bukannya atas nama parti politik. Contoh, YB Zuraida Kamarudin (Parti Bangsa Malaysia) dan YB Mohd Khairudin Aman Razali.

2. Kerajaan yang berasaskan pengkongsian kuasa, peranan parti politik dan menteri untuk memperjuangkan prinsip parti mereka adalah terhad. Menteri berkuasa sekitar porfolio mereka sahaja. Pada masa yang sama, kuasa PM dan keputusan kabinet lebih besar daripada kehendak sesebuah parti atau menteri dalam sebuah gabungan parti politik yang membentuk kerajaan.

3. Parti yang membentuk kerajaan memilih tidak bersetuju dan menyalurkan ketidaksetujuan mereka melalui saluran-saluran dalam kerajaan. Parti yang membentuk kerajaan terpaksa akur dengan keputusan kolektif walaupun secara prinsipnya mereka tidak bersetuju. Mereka perlu bertanggungjawab atas keputusan bersama. Tugas melakukan demonstrasi adalah tugas parti pembangkang.

4. Keluar kerajaan atas ketidaksetujuan perlu difikirkan atas konteks apa. Pada situasi sekarang, keluar kerajaan adalah jalan terakhir. Banyak pertimbangan yang perlu difikirkan. Persoalan lebih besar, adakah pertukaran kerajaan boleh menjamin kestabilan politik dan kemakmuran ekonomi?

b. Duta Bertaraf Menteri

5. Kita bersetuju jawatan Duta Khas bertaraf Menteri dan wujudnya banyak jawatan Menteri adalah satu tindak pembaziran dan tidak efektif. Dari segi politik, jawatan sebegini perlu untuk mewujudkan kerajaan dan politik yang lebih stabil. Ia tanda menghargai jasa dan mengukuhkan ikatan perpaduan sesebuah kerajaan. Singapura melantik mantan PM mereka sebagai Menteri Kanan dan Menteri Mentor.  Seterusnya, kita lihat DS Anwar Ibrahim menjadi Ketua Pembangkang yang menikmati kelebihan bertaraf Menteri.

c. Muafakat Nasional

6. Cadangan mewujudkan kawasan MN adalah suatu cadangan yang baik. Di Perak, Kedah dan Selangor ia sangat perlu. Begitu juga di Bahagian-Bahagian tertentu.

7. MN mempunyai masalah daripada awal lagi:

i. Dato Seri Mohamad Hassan kelihatan berat untuk mendaftar MN. Pekung ini lebih terdedah dalam kenyataan akhbat DS Tajudin Abdul Rahman.

ii. Pada awalnya, PAS dan UMNO secara bersurat bersetuju menerima PPBM sebagai anggota baru MN. Tetapi UMNO akhirnya keberatan menerima PPBM. Sebahagian kecil pemimpin UMNO, mengkrtik PAS. Dikatakan oleh mereka, hubungan PPBM dengan UMNO umpama hubungan PAS dengan Amanah. Tetapi UMNO lupa dalam Langkah Sheraton, UMNO dapat menerima PPBM bahkan bersetuju melantik TS Muhyidin Yassin sebagai PM.

iii. Kepelikan PAS tergesa-gesa menyertai Pakatan Nasional menimbulkan banyak persoalan. Sepatutnya PAS menyokong Kerajaan Perikatan Nasional sehingga PRU 15 bukannya menyertai gabungan politik yang baru iaitu Parti Perikatan Nasional.

iv, Kegagalan perwakilan UMNO-BN merehatkan DS Mohd Najib dan DS Ahmad Zahid menunjukkan tiada kesedaran secara menyeluruh tentang idea perubahan dalam UMNO.

Nota Politik 19.2.22 (1): Rafizi Mahu Kembali Dalam Politik.

 

February 20, 2022

Ura-ura Rafizi mahu kembali aktif dalam kepimpinan PKR. SetengaH pihak menganggap Rafizi sebagai calon Presiden PKR dan calon PM Tepi mengantikan DS Anwar Ibrahim.

 Masalah tentang diri Rafizi (sebagaimana Dato Husam Musa juga) ialah menganggap beliaulah yang paling pandai dan berstrategi, orang otai parti, lagak hero penyelamat(ala Imam Mahdi)  kuat menyindir dan gemar menjadikan suatu pihak sebagai kambing hitam/puak untuk dimusuhi. Cuma Dato Husam lebih beradab daripada Rafizi. Rafizi juga seorang bercita-cita tinggi dalam politik sebagaimana DSAI dan KJ.

 Kedua, Rafizi sebagaimana Khairy Jamaludin agak pesimistik terhadap elemen Islam dan  jemaah Islam terutamanya PAS. Ketiga, Rafizi kelihatan keras-tegas dan bertentangan dengan pandangan para pemuka DAP dan Amanah dalam banyak perkara. Keempat, Rafizi dilihat ‘pengkhianat kecil’ kerana merajuk dan mengundur diri daripada parti.

II

Pembantu DS Anwar Ibrahim, Farhah dikatakan akan bertanding mencabar Amirudin Saari (MB Selangor) bagi jawatan Ketua PKR Gombak. Dijangkakan kemenangan Farhah akan menjadi batu lonjakan untuk bertanding jawatan Naib Presiden atau Timbalan Presiden PKR. Kekalahan Amirudin menjadi tanda aras kepada pembersihan PKR daripada elemen kartel Azmin. Kartel Azmin akan ditidurkan, rasa terpinggir dan dijadikan lembu ditarik hidung bahkan akan terbuang daripada parti(barangkali Parti Bangsa Malaysia menunggu mereka). Cabaran sebenar Farhah dan kumpulannya adalah Rafizi dan timnya.

Bagi mengeimbangi kestabilan politik dalaman PKR, calon yang lebih neutral, otai dan orang dipercayai DSAI iaitu DS Saifuddin Nasution dianggap calon paling sesuai diangkat sebagai Timbalan Presiden PKR.

Dalam PKR, banyak berlaku drama merajuk. Pernah suatu ketika, geng ABIM dalam PKR merajuk, Saifudin Nasution pernah merajuk ke Kelantan (sehingga dikhabarkan pernah mengisi borang keahlian PAS), Ezam merajuk dengan DSAI kerana Azmin Ali dan Rafizi (dan Izzah) merajuk dengan DSAI.

III

 Jika Rafizi Ramli bertanding bagi jawatan Timbalan Presiden PKR, kemungkinan besar PKR berpecah kepada tiga kem.

Tidak mustahil kejutan berlaku dengan kehadiran gabungan tim Nurul Izzah-Rafizi dimana salah satu daripada mereka mungkin akan berdepan dengan DSAI bagi jawatan Presiden PKR.

 Dijangka kemunculan Fahmi Zainol yang mungkin bertanding bagi jawatan Ketua atau Timbalan Ketua AMK. Akmal (Ketua AMK sekarang) mungkin bertanding bagi jawatan Naib Presiden PKR.

Yang jelas, PKR perlukan perubahan dalam mendepani zaman.

Nota Politik 19.2.22 (2): Dana, Taikun, Perisik Asing dan MUDA.

Barangkali Presiden MUDA, Syed Saddiq tersasul memberitahu siapa sebalik tabir pendana politik parti beliau. Kalimullah.

Siapa Kalimullah?

Orang yang mendapat untung besar pada zaman Tun Abdullah Badawi. Dia sebaris dengan budak tingkat empat (KJ), Patrick Badawi dan Kamaludin Abdullah Badawi. Kalimullah didakwa ada kaitan dengan jaringan perisikan dan mempunyai hubungan rapat dengan Singapura. Pada zaman Pak Lah terkenal dengan ungkapan ‘Pak Lah, Singapura dan Golf’, pembatalan jambatan Bengkok dan lain-lain yang dikatakan ada kaitan dengan kepentingan politik Singapura.

 Apa jua alasan dan cubaan mengalih isu, jelas dan terang lagi bersuluh bahawa disebalik MUDA ada TAIKUN yang menDANAi partinya. Menariknya, Syed Saddiq dikatakan pernah belajar di Singapura ( biasiswa di National University of Singapore untuk program Lee Kuan Yew's Senior Fellowship in Public Service).

 Siapa lagi taikun yang mendana dan menaja parti MUDA?

 

Diktator, Negara Islam dan Pelaksanaan Undang-undang Syariah

Suka kita katakan bahawa sebelum mengomentari sesuatu isu, sebaiknya kita kembali kepada akar latarbelakang dan pokok isu tersebut iaitu sejarah, geografi, demografi, budaya, tradisi, adat dan realiti semasa/setempat masyarakat.

 

Dalam isu Taliban 2.0, ramai yang mengulas berdasarkan sumber media Barat dan pakar Barat yang cenderung anti Islam dan gerakan Islam. Mereka tidak mengenali Taliban 2.0 di lapangan. Justeru, pandangan mereka terlalu awal dan banyak berbentuk persepsi dan salah sangka.

 

Kemunculan jalur keras, radikal dan ekstrem perlu dilihat daripada akar latarbelakang sesuatu isu. Banyak perkara yang perlu diambil pertimbangan sebelum menghukum mereka sebagai ekstrem, radikal dan jalur keras.

 

ii

 

Suka atau tidak. Dibawah mana-mana pemerintahan, kita sebagai rakyat mesti tunduk dan akur kepada perundangan dan peraturan yang ditentukan oleh kerajaan. Kita tiada pilihan sama ada akur atau berjuang untuk melawan. Setiap pilihan memerlukan kesabaran dan pengorbanan.

 

Rakyat telah memberi amanah kepada individu dan kelompok yang dipanggil pemimpin untuk memimpin organisasi masyarakat dan negara. Rakyat kena akur dan menyokong pemerintah mengikut perkara yang dibenarkan oleh agama dan perundangan sesebuah negara.

 

Setelah memberi amanah kuasa kepada kelompok pemimpin, rakyat akan sibuk bekerja dan menguruskan kehidupan masing-masing. Mereka menganggap tugas pemimpin mengurus-tadbir negara bagi pihak rakyat. Kita teringat ramai isteri (suri rumahtangga) menyerahkan segala urusan kepada sang suami kecuali urusan menjaga anak, mengurus rumah dan masakan. Amanah mengurus-tadbir keluarga diserah sepenuhnya kepada sang suami. Begitu kepercayaan rakyat terhadap kelompok pemimpin.

 

Rakyat masih boleh memerhati dan memantau serta mengkritik pemimpin melalui pelbagai pendekatan termasuk media sosial. Perkara ini penting agar pemimpin terus mendapat peringatan dan tidak melakukan kecuaian dan kesalahan. Dengar atau tidak, bergantunglah kepada pemimpin. Rakyat telah berlepas diri setelah menegur dan menasihati pemimpin.

 

iii

 

Ada pemimpin diangkat melalui demokrasi pilihanraya, sistem monarki, revolusi/peperangan dan sistem organisasi tertentu (seperti parti PKC).

 

Rakyat yang tidak bersetuju kepada pemimpin dan pemerintah perlu meneruskan perjuangan melalui pelbagai pendekatan. Tukar kerajaan melalui pilihanraya dan melakukan revolusi. Tetapi rakyat yang bijak akan melihat kepentingan dan keutamaan serta kemampuan mereka sebelum bertindak.

 

Apa yang penting bagi sesebuah kerajaan ialah kestabilan politik/keamanan, kemakmuran ekonomi dan kebajikan rakyat. Bentuk pemerintahan dan siapa pemerintah itu bukanlah penting bagi rakyat. Rakyat perlu meneruskan kelangsungan hidup seperti biasa walaupun berlaku pertukaran pemerintah.

 

Sesiapa sahaja yang menaiki takhta kerajaan, mereka akan mempunyai unsur-unsur kleptokrasi, nepotisme, kronisme dan rasuah. Mereka melakukan kesalahan menyeleweng kuasa, manipulasi kuasa dan berpihak. Kemunculan masyarakat elit yang kaya dan berkuasa. Ini semua tak dapat dielakkan. Banyak atau sikit, terdedah atau tidak sahaja. Bagi rakyat biasa, mereka mahu pemimpin sebegitu diadili di mahkamah dunia atau akhirat tetapi mereka tiada kekuasaan dan kemampuan mereka terhad untuk mengubah dan melawan. Maka bersabar dan mengharapkan pembalasan di mahkamah akhirat itu lebih baik daripada pemberontakan dan revolusi yang memburukkan lagi keadaan.

 

 

Ada yang menyalahkan diktator. Apapun selagi diktator tidak menzalimi rakyat dengan kekerasan fizikal dan menyalahgunaan perundangan. Biarlah diktaktor dengan kediktaktoran selagi negara aman, ekonomi baik dan kebajikan rakyat terjaga.

 

Kuasa para diktator tidak boleh diusik. Jika diusik, mereka akan bertindak keras dan zalim.  Maka, seeloknya rakyat berlepas diri daripada politik kekuasaan. Laungan keadilan, demi rakyat, sama rata, kebebasan dan demokrasi boleh mengkhayalkan rakyat. Ia banyak menguntungkan elit politik berbanding keuntungan rakyat. Demokrasi itu sendiri bukanlah ubat yang terbaik. Demokrasi banyak merosakkan negara didunia kerana tiada kestabilan politik. Kebangkitan rakyat atas nama kebebasan dan demokrasi telahbanyak mengharu-birukan negara-negara yang diperintah oleh diktator. Jatuh diktator, negara huru-hara dan kehidupan rakyat semakin teruk. Cukuplah melihat negara seperti Libya dan Iraq.

 

Tabiat diktator tidak boleh dilawan dengan kekerasan jika rakyat lemah dan tidak ada kemampuan. Lawanlah dengan kesabaran dan doa.

 

iv

 

Setiap rakyat mesti akur kepada perundangan selagi perundangan tersebut tidak melanggar ajaran agama Islam. Jika perundangan itu bersifat anti Islam, setiap penganut Islam mesti bijak mendepaninya dengan hikmah dan baik. Kekerasan adalah cara terakhir untuk mendepani masalah.

 

Jika kita bekerja di suatu tempat, kita mesti mematuhi, mengikuti dan menghormati peraturan tempat kerja tersebut walaupun kita tidak suka. Jika kita berada di Singapura, kita mesti mematuhi dan menghormati perundangan di Singapura.

 

Taat, akur dan patuh kepada perundangan/peraturan itu adalah tugas asasi seorang dalam mana-mana jua organisasi.

 

Di negara umat Islam, semua orang kena patuh dan hormati perundangan negara Islam. Jika pelaksanaan undang-undang syariah dilakukan, rakyat perlu patuhi perundangan tersebut. Kenapa takut pada undang-undang jika kita tidak melakukan kesalahan?

 

Jika kita rasa resah, jiwa kacau dan gelisah kerana diri hilang kebebasan dan wanita rasa had mereka dicabuli ekoran pelaksanaan perundangan syariah seperti menutup aurat atau pakai burqa di negara Afghanistan, bagaimana pula nasib wanita Islam yang rasa tertindas dan hilang kebebasan dengan undang-undang anti hijab/burqa/niqab di Barat?

 

Kita tidak perlu meyalahkan negara. Kitalah yang perlu mencari alternatif untuk mengatasi masalah tersebut dengan baik dan damai. Jika kita nak berjuang menuntut hak kita, teruskan selagi tidak menghina agama dan melanggar undang-undang.

 

Jangan menyalahkan Islam kerana kelemahan/kesilapan/kenakalan/kejahatan perangai manusia, kefahaman kelompok ekstrem dan amalan budaya tempatan yang bobrok.

 

 

 

PAS Pasca Haji Hadi dan Zul al Bakri

i

Keadaan kesihatan TGHH semakin merosot. PAS bakal mengalami peralihan kuasa. Peralihan  kuasa menentukan hala tuju  masa depan PAS melalui strategi dan pendekatan yang baru.

 

Melihat kepada situasi kesihatan TGHH, beliau dijangka memberi laluan kepada calon baru di Parlimen Marang. Calon yang sangat sesuai di situ ialah saudara Shahir, setiausaha politik TGHH sendiri. Shahir seorang anak muda dan berbakat wajar diberi peluang membarisi kepimpinan PAS untuk mengurus tadbir negara.

 

Dalam PAS sendiri, TGHH wajar memberi peluang kepada Ustaz Dato Tuan Ibrahim Tuan Man untuk memimpin PAS. Kepimpinan TITM boleh menjenamakan semula PAS kerana beliau dilihat tidak terlibat secara langsung dengan zaman pertarungan ideologi yang keras pada tahun 1970-1980an dahulu. Perwatakan dan keperibadian beliau dapat meningkat imej PAS dalam masyarakat.

 

Bagi jawatan Timbalan Presiden PAS, calon yang dilihat sesuai mengikut kekananan ialah Ustaz Idris Ahmad dan Ustaz Dato Nik Mohd Amar Nik Abdullah. Pada pandangan kita, satu tindakan yang boleh PAS ambil ialah menjemput dan meletakkan Ustaz Dato Zulkifli Mohamad al Bakri sebagai Timbalan Presiden PAS. Ini yang berlaku ketika Dr Burhanuddin al Helmy dijemput dan diletakkan sebagai Yang Dipertua PAS. Ilmu, keperibadian dan perwatakan Ustaz Zul dapat menonjolkan imej PAS sebagai parti yang baik.

 

Kehadiran Ustaz Zul pada jawatan Timbalan Presiden PAS dapat mengurangkan ketegangan dalaman bagi menduduki jawatan tersebut. Semua pihak dalam PAS boleh menerima sosok Ustaz Zul.

 

ii

Era Permusuhan dan BPMS

 

Kita mengakui bahawa politik memerlukan sesuatu untuk dimusuhi. Musuh perlu dicipta untuk membentuk sentimen dalam diri penyokong. Dalam kontek parti politik Islam, musuh terbahagi dua iaitu musuh politik dan musuh Islam.

 

Seteruk mana Amanah dan DAP, sudah tiba masa mengendurkan permusuhan terhadap mereka. Ketidaksetujuan PAS terhadap DAP biarlah sekitar kelemahan dasar, polisi dan urus tadbir. Kritiklah ketidakmampuan DAP dalam pentadbiran bukannya soal kafir atau tidak dan memusuhi Islam atau tidak.

Aspek ideologi baik MCA dan DAP bahkan UMNO sendiri tidak boleh dikompromi. Sifat menghormati perkara yang kita tidak setuju.

 

PAS tidak perlu menyucikan UMNO dan MCA. Dulu menyucikan DAP, sekarang menyucikan MCA.

iii

Jaga Iman, Jaga Diri

Kita berada pada zaman langit terbuka dan maklumat di hujung jari. Rakyat memerhatikan tindakan dan perangai pemimpin setiap saat. Setiap pemimpin kena berfikir panjang untuk bercakap, menulis dan bertindak agar tidak membawa fitnah kepada diri, parti dan Islam.

 Segala kenyataan pendirian lama yang bertentangan pendirian sekarang diselongkar dan dicari untuk menempelak para pemimpin. Pemimpin mesti bijak menjawab

 

Dewan Pemuda PAS Lembek?

1.     Antara kelemahan terbesar Dewan Pemuda PAS sekarang ialah dari segi pemasaran politik.

2.     Pemuda PAS kena membezakan fungsi mereka sebagai sebuah parti politik dengan peranan sebahagian daripada kerajaan Bahkan sebagai organisasi pemuda, mereka perlu lebih lantang bersuara walaupun berbeza pandangan dengan PAS Pusat.

3.     Selain usaha dalaman (sebahagian daripada kerajaan), Pemuda PAS mesti lantang bersuara di ‘luar’ kerajaan. Ia menampakkan Pemuda PAS bersama hati nurani rakyat dan menjuarai isu rakyat bawahan. Perkara ini penting bagi pemasaran politik

4.     Dewan Pemuda PAS mesti mencari bakat-bakat anggota mereka untuk dikaderkan sebagai jurubicara isu-isu rakyat. Mereka bukan sahaja berkemahiran dalam pidato tetapi memiliki kepakaran dan pengetahuan mendalam tentang isu yang dibicarakan.  Paling kurang mereka ada sarjana muda dan minat dalam bidang yang diamanahkan.

5.     Antara isu-isu penting yang mesti diperjuangkan ialah isu pendidikan, perundangan, pekerja, alam sekitar, petani-nelayan-penternak, kebajikan, wanita muda, anak muda, geopolitik antarabangsa dan ekonomi/kewangan/pencukaian.

6.     Dalam sebulan, paling kurang dua artikel atau dua isu perlu disentuh. Isu perlu disemarak dalam media sosial.

7.     Tidak perlu Ketua, Timbalan dan Naib Ketua sahaja yang membicarakan tentang isu-isu semasa. Pemuda PAS perlu berani melantik jurubicara rakyat bagi setiap Lujnah. Mereka bercakap dan menulis dalam isu berdasarkan lunjah masing masing.

8.     Manfaatkan anak muda dalam Siswa PAS dan GAMIS

 

 

Petua Seni Muslihat Perang: Fokus Perkara Kecil. Jangan terlepas pandang pergerakan paling kecil. Setiap pergerakan musuh ada nilai tertentu yang ada sebab dan akibat kepada kita. Jika ada, terus cantas.

Gerakan Islam/Islamis Memperalatkan Islam?

 Ramai ulama ternama tidak bersetuju dengan kewujudan dan tindak tanduk gerakan Islam dan para Islamis pada hari ini. Antara yang terkenal ialah Dr Ali Jumaah, Dr Usamah al Azhari, Dr Muhammad Said Ramadhan al Buti, Syeikh Abdullah Benbayyah dan lain-lain (terutamanya Majlis Hukama).

 

Antara kesimpulan pandangan mereka ialah

1.     Jangan memperalatkan Islam demi kepentingan dan keuntungan individu dan jemaah Islam (termasuk parti politik).

2.     Kecenderungan individu dalam jemaah terjerumus dalam budaya ekstrem, radikal, teroris, taksub, fanatik, jumud dan takfir. Jemaah dan parti lebih utama daripada Islam.

3.     Cenderung dengan kebencian, rasa diri lebih baik, kemarahan, dendam, dengki, buruk sangka, mencari salah, suka menghukum, maki memaki dan fitnah.

Pandangan mereka tidak salah, sebahagiannya adalah benar.

Dalam mana-mana organisasi, kelompok opurtunis, kelompok ekstrem dan lain-lain tetap ada. ia tidak dapat dielakkan. Ada yang taksub dan fanatik berdasarkan aliran dan tokoh. Ia sukar dielak.

Jaga niat kita. Jaga iman kita. Jaga akhlak kita. Jaga tindakan kita. Jaga tulisan dan lisan kita. 

Persoalannya, jika Islamis dan gerakan Islam berundur daripada dunia politik, siapakah yang mengambil alih kekosongan yang ditinggalkan oleh Islamis dan gerakan Islam? Nak harapkan sekularis, pluralis, nasionalis, liberalis dan komunis memperjuangkan agenda Islam dalam politik?

 

Suka atau tidak, sekelompok daripada umat Islam kena menyertai politik kepartian. Ini tugas berat. Tanggungjawab dan amanahnya besar. Silap langkah jatuh ke lubang fitnah dan dosa. Kita wajar berterima kasih kepada mereka kerana mereka sudi dan sanggup masuk ke ruang mudarat ini bagi mengelakkan mudarat yang lebih besar.

 

Dengan segala bagai masalah, cabaran dan fitnah dalam dunia politik yang mengoncangkan iman dan memburukkan akhlak, kelompok Islamis yang serba kurang, lemah dan tidak dapat lari daripada kesilapan ini terpaksa menceburi ruang politik yang serba tak kena itu. Kita sebagai rakyat kena pantau, tegur, nasihat, beri peringatan dan kritik segala kesilapan, kesalahan dan kealpaan mereka.

 

Secara idealnya, kita mahu Islam memerintah dengan kewujudan kekhalifahan, negara Islam dan pelaksanaan syariat. Kita melaungkan idealisme dan cita-cita serta impian kita sebagai muslim dengan  lantang. Hakikat sebenarnya,  dari segi realiti sekarang, perundangan, teknikal, kefahaman dan kesedaran serta cabaran rakan kongsi kuasa politik, ia bukanlah usaha yang mudah dan memerlukan masa untuk merealisasikan. Kesabaran dalam menghadapi pemeringkatan perubahan mesti ada bagi orang beriman.

 

Fokus sebenarnya politik umat Islam pada hari ini ialah penambah-baik urus tadbir negara, kemakmuran ekonomi dan kesejahteraan/kebajikan rakyat. Tugas terbesar gerakan Islam dan Islamis ialah menunjuk bukti dan prestasi dalam mengurus tadbir negara dengan taqwa dan berakhlak. Kemudian memberi kesedaran dan kefahaman agar pemimpin dan rakyat tentang agenda Islam.

 

Negara Islam dan pelaksanaan syariat Allah bukanlah dapat diselesaikan dalam masa sehari. Ia mesti dilaksanakan dengan bijak berdasarkan pertimbangan dan keutamaan tertentu. Fokus ekonomi dan kebajikan rakyat bukannya perundangan atau perlembagaan. Jangan ulangi kesilapan Presiden Morsi, FJP dan IM di Mesir.

 

Kesimpulan kita.

 

1.     Kita meraikan perbezaan pandangan ulama. Terimalah berdasarkan kemampuan dan konteks kita. Kita boleh cenderung kepada mana-mana pihak selagi dalam suasana beradab dan ilmiah. Betul atau salah kita bergantung kepada ilmu dan akhlak kita menangani perbezaan.

2.     Luruskan niat, patuhi syariat, tidak menyusahkan orang lain, doa dan jalan terus.

3.     Pada zaman ini, ulama dan pendakwah MESTI tunjuk akhlak orang baik yang CAKNA rakyat di lapangan rakyat melalui dialog, teman diskusi, majlis ilmu, ziarah rumah ke rumah, muzakarah dalaman, pertemuan 4 mata dan usaha/amal kebajikan dengan sifat ikhlas, kasih sayang dan tidak mahu menyesatkan saudaranya (al ghirah).

4.     Politik dalam Islam ialah mencari dan mendokong pemimpin adil yang faham agama dan memerintah dengan faham agama. Awalnya, ia tiada kaitan dengan parti atau jemaah. Dalam politik moden, (1)parti mempunyai kuasa mengarahkan pemimpin agar mengakuri keputusan parti dan (2)setiap parti menjadikan perlembagaan dan ideologi sebagai panduan yang perlu difahami dan diikuti oleh anggotanya. Dua perkara menyebabkan parti dain ideologi juga menjadi asas kepada kita dalam memilih pemimpin.

 

Amanat Haji Hadi Lagi

 Nama Tuan Guru Abdul Hadi Awang akan berada sebaris dengan nama Tok Janggut, Dato Bahaman, Ibnu Tamiyyah, Syed Qutb, Dr Abdullah Azzam dan lain-lain yang menjadi mangsa fitnah, disalah faham dan dikambing hitam sepanjang zaman.

Bukan mereka tiada kesalahan, kelemahan dan kekurangan tetapi cara kita menanggapi mereka penuh keserongan. Setiap orang ada sisi baik dan buruk, janganlah kita pukul rata.

Kelebihan Haji Hadi, beliau masih hidup dan boleh menjawab tentang apa dakwaan ke atas diri beliau.

Perbincangan dalam tentang Amanat Haji Hadi ini boleh dibuat dalam konteks politik yang penuh emosi dan binari atau konteks ilmu yang memerlukan hujah dan rasional.

Sebenarnya, Haji Hadi dah lama jawab tentang amanat ini dan ada buku tentangnya.

Pada ambe, jika Haji Hadi salah, kenapa 'ayah-ayah' kamu dan tokoh yang kamu bangga dan kagumi dalam PAS tidak 'membuang' Haji Hadi bahkan menyokong pandangan Haji Hadi. Pandangan Haji Hadi mewakili generasi itu yang sesuai dengan zaman dan situasi ketika itu. Jangan bicara Amanat Haji Hadi pada zaman ini, lafaznya dah tak sesuai walaupun maksudnya sesuai sampai bila-bila.

Yang kamu nak bangkit 'hantu' pada tahun 2021 (sekarang) dah kenapa. Orang dah tak hairan fatwa lama itu. Ada atau tidak fatwa, perut rakyat lapar juga (fokus ekonomi dan covid).

Ustaz Fadzil Nor, TG Nik Aziz Nik Mat, Ustaz Azizan, TG Haji Lah Lubok Tapah, TG Salleh Sik buat apa dalam PAS jika membenarkan kemungkaran yang dilakukan oleh Haji Hadi. Maknanya isu ini ditangani dengan ilmu dan politik secara dalaman dalam PAS (sebagaimana isu Tuhan Mencarut/Sombong oleh TGNA).

Isu Amanat Haji Hadi senasib dengan pandangan-pandangan keras Syed Qutb. Lihatlah situasi dan kontek zaman ketika itu. Kenapa Syed Qutb beri dua pilihan sahaja, Islam atau Jahiliah?. Apa yang kerajaan Mesir buat ketika itu?

Kita tidak nafi banyak kes disebabkan oleh fanatik politik, keterujaan terhadap ilmu secara berlebihan, kekaguman tokoh, terlampau bersemangat dan kejahilan ilmu menyebabkan pengikut PAS memilih jalan keras untuk menentang perbezaan ijtihad ulama luar kelompok mereka dan kejahilan pemimpin ketika itu. Siapa sanggup melihat dan mendengar agama dipermain-main dan diperlekeh oleh orang tertentu ketika zaman itu.

Cukuplah bermain politik. Anda memainkan isu yang boleh menimbul reaksi yang membakar dalam kalangan rakyat terutamanya yang bersemangat luar biasa. Jangan salahkan api apabila membakar, salahkan diri kamu yang mula membakar.

Berbeza dalam konteks ilmu perlu diakhiri dengan adab, ukhwah, raikan perbezaan, hormati pandangan dan setuju untuk tidak bersetuju bukannya mengapi-apikan permusuhan.

Isu ini sudah lapuk daripada konteks zaman dan situasi sekarang. UMNO sejak zaman Tun M lagi dah mahu mewujudkan negara Islam (diumum dalam Persidangan Agung GERAKAN lagi). Tanya UMNO hari ini, mereka nak hudud atau tidak?. Hanya DAP dan khadam mereka tak nak hudud.

Justeru, isu ini tidak perlu dibesarkan oleh seorang genius politik. Banyak lagi isu lain. Jangan ikut sangat telunjuk roket ke langit tu.

Hadi dan Vatican City

1. Perkara yang dinyatakan oleh media sosial Tuan Guru Abdul Hadi Awang itu adalah suatu perkara yang sudah biasa didengar atau dibaca oleh kebanyakan orang. Itu kefahaman kebanyakan orang.

2. Kenyataan di media sosial dibalas oleh orang ramai yang prihatin dan musuh peribadi haji Hadi yang mengatakan maklumat itu salah. Ini modal politik. Ini peluang memperkudakan ruang wacana ilmu.

3.Secara umumnya, kenyataan haji Hadi itu tidak salah. Pokok asal kenyataan ialah sambutan perayaan kemenangan ke atas Melaka. Tentang sejarah Vatican City, kita boleh google untuk mendapat maklumat. Tanpa nama Vatican sekalipun, institusi pope telah lama wujud. Pandangan haji Hadi itu hanyalah satu kefahaman lama yang dibina atas pengetahuan lama yang tidak dikemas kini dan tidak seiring dengan lambakan maklumat dan pengetahuan baru.

4.Sebaik baik tulisan dan ucapan ialah dengan membiasakan kefahaman baru berdasarkan pengetahuan, hujah, maklumat dan fakta yang baru, tepat dan terkini.

5. Perkembangan ilmu melalui pengkajian, penyelidikan, kuliah ilmu dan pembacaan memberikan kita pengetahuan dan maklumat baru dan lebih tepat. Maka, kita perlu membuat pembetulan, penambah baikkan dan membaiki kefahaman kita dengan pengetahuan dan maklumat baru nan tepat. Maklumat baru dan tepat ( bagi perkara agama kena Sahih) itu penting.

6. Penggunaan pengetahuan baru, maklumat baru dan istilah-konsep baru dan tepat membuat kefahaman baru yang kita miliki selari dengan perkembangan ilmu masa kini.

7. Buat apa marah orang tua. Nak betulkan orang tua, tulislah dengan beradab. Kita yang muda muda ini MESTI banyak membaca dan dengar kuliah ilmu agar pengetahuan kita sentiasa segar, tajdid dan berkembang selari dengan perkembangan ilmu masa kini.

Antara Individu dan Organisasi

Seseorang individu

hebat

bukan kerana usaha dan kekuatan seorang diri. Ia hasil kekuatan, prestasi, pengaruh dan keberkatan usaha berjemaah dalam sesebuah organisasi/jemaah.

Organisasi

hebat

bukan kerana seorang individu. Kehebatan organisasi/jemaah datang daripada usaha kolektif ramai orang, muafakat-syura dan budaya kepengikutan yang baik.

Kehebatan Rasulullah SAW turut dibantu oleh para sahabat baginda yang

hebat

. Lihat pula siapa pengikut Saidina Abu Bakar dan Saidina Umar.

Dalam konteks gerakan Islam, lihat siapa pengikut Hassan Al Banna dalam IM. Di Malaysia, kita lihat siapa pengikut DS Anwar Ibrahim dalam ABIM ataú siapa pengikut Ustaz Fadzil Nor dalam PAS?.

Kemudian kita lihat pula situasi dan siapa pengikut Saidina Uthman dan Saidina Ali. Apa situasi dan siapa pengikut TGHH.

Lazimnya, yang menjadi tradisi manusia, setiap organisasi-kumpulan-zaman diangkatkan nama pemimpin yang mengetuai organisasi, kumpulan, masyarakat, kerajaan dan zaman itu. Nama tokoh menjadi simbolik kehebatan organisasi.

Suka atau tidak, kita kena terima tradisi ini walaupun nama kita tak disebut dalam sejarah, mesyuarat dan majlis tertentu serta tidak menjadi bualan orang ramai.

*Permainan Bola Sepak boleh dijadikan contoh dalam persoalan ini

Ancaman Terhadap Politik Melayu-Islam

Oleh Mohamad Ridhwan Bin Alias

 

Berbicara tentang ancaman terhadap politik Melayu-Islam agak sukar kerana ia berada pada garis hanya sebagai permainan politik oleh politikus yang rakus kuasa dan jawatan atau sememangnya berada pada garis perjuangan umat. Ahli politik seringkali memanipulasi ancaman terhadap politik Melayu-Islam demi kelangsungan dan keuntungan agenda politik peribadi mereka. Slogan ‘demi rakyat, agama, bangsa dan tanah air’, ‘keadilan, persamaan, kebenaran’ dan lain-lain seringkali diperalatkan oleh ahli politik bagi menarik sokongan rakyat kepada diri mereka. Hanya Allah sahaja yang tahu tahap keikhlasan mereka dalam tindakan politik mereka.

 

Awalnya ancaman terhadap politik Melayu bersifat dalaman iaitu disebabkan ketiadaan pemimpin yang berkualiti dalam kalangan kerabat diraja dan elit Melayu. Kelompok elit Melayu mula bersekutu dengan taikun dan kongsi-kongsi gelap Cina. Kedatangan penjajah, elit Melayu mula lemah terpaksa mengikut telunjuk penjajah. Kemudiannya muncul birokrat asuhan penjajah yang mengancam status quo elitis Melayu dalam pentadbiran kerajaan.

 

Selepas kemerdekaan, Parti UMNO memegang kuasa. Parti ini dipenjara oleh konsep majoriti tunduk kepada minoriti. Mereka tidak mampu menghapuskan sekolah vernakular menyebabkan semangat perkauman di Malaysia dipergunakan untuk tujuan politik. Parti UMNO mula dirosakkan oleh politik wang dan budaya komisen sejak tahun 1980an.

 

Pada tahun 2018, UMNO tumbang kerana kelemahan pemimpin dan persepsi rakyat terhadap kleptokrasi para pemimpin UMNO-BN. PH telah dipilih oleh rakyat untuk memerintah. Selama 22 bulan PH memerintah dalam keadaan yang ‘ekstrem’ dan gopoh gapah dilihat mengancam teras politik Malaysia[1]. Pemimpin Melayu dalam PH dikepung oleh kelompok SEPILIS, Evangelis dan kelompok pelampau perkauman[2].

 

Memenuhi Cita Sempurna dan Menolak Cita Bencana

 

Penulis mengenali istilah cita sempurna dan cita bencana daripada tulisan Dr Syed Hussein Alatas, seorang sosiologi Melayu yang terkenal dan lagenda. Pada pandangan Syed Hussein, cita sempurna adalah satu pandangan hidup menyeluruh bertujuan untuk mencapai masyarakat sempurna. Cita sempurna akan menggerakkan usaha hebat untuk menjayakannnya.

 

Menurut Syed Hussein landasan nilai dan gerakan emosi yang dikatakan universal dan tidak relatif walaupun manifestasi dalam budaya dan masyarakat adalah relatif pada waktu dan tempat. Maksudnya budaya tempatan berbeza tetapi intisari cita sempurna itu tetap sama secara  universal. Keuniversalan ini menunjuk bahawa ia adalah suatu fitrah kemanusiaan yang ada dalam diri manusia tanpa mengira kaum, agama, bangsa dan negara.

 

Pada pandangan penulis pula, fitrah kemanusiaan perlu berhidayah mengikut kehendak al Quran dan as Sunnah. Al Quran dan As Sunnah menjadi sumber rujukan tertinggi yang membentuk pandangan hidup dan mengupayakan sinergi cita sempurna pada diri seseorang individu (baca: untuk menjadi Orang Baik). Maka, hasilnya ialah al insan al-kulliyy atau manusia sempurna iaitu manusia yang bertaqwa dan berakhlak. Daripada manusia bertaqwa dan berakhlak ini, wujudlah keluarga sakinah, masyarakat madani dan daulah Islam. Prof Dr Muhammad Naquib al Attas menyatakan ‘Orang Baik’ sebagai orang yang beradab insan adabi iaitu ‘orang yang insaf sepenuhnya tanggungjawab dirinya kepada Tuhan Yang Hak; yang memahami dan menyelenggarakan penunaian keadilan terhadap dirinya dan diri-diri lain dalam masyarakatnya; yang terus berupaya meningkatkan setiap aspek dalam dirinya menuju kesempurnaan’

 

Cita bencana menurut Syed Hussein Alatas pula ialah jenayah, amalan perseorangan (seperti salah guna dadah dan berjudi) dan berkaitan nilai institusi dan kepercayaan masyarakat. Cita bencana inilah yang merosakkan umat manusia.

 

Faktor Ancaman Terhadap Politik Melayu-Islam

 

a.     Ketiadaan Pemimpin Bertaqwa dan Berakhlak

Masalah terbesar umat Melayu-Islam pada hari ini ialah masalah kepimpinan. Umat Melayu-Islam pada hari ini tidak memiliki pemimpin yang bertaqwa dan berakhlak. Syed Muhammad Naquib al Attas menyifatkan ia sebagai kehilangan adab. Ia berpunca daripada

1.     Kekeliruan dan kesalahan dalam ilmu yang menyebabkan keadaan:

2.     Kehilangan adab di kalangan umat. Keadaan yang timbul dari (1) dan (2) adalah:

3.     Kemunculan pemimpin pemimpin yang tidak layak untuk kepimpinan yang sah bagi umat Islam, yang tidak memiliki taraf moral, intelektual dan spiritual yang tinggi yang disyaratkan untuk kepimpinan Islam, yang  melestarikan keadaan pada (1) di atas dan menjamin penguasaan urusan umat yang berkelanjutan oleh pemimpin-pemimpin seperti mereka yang menguasai semua bidang.

 

Ilmu yang dipelajari dan diyakini tidak mampu melahirkan manusia bertaqwa dan berakhlak. Mereka tidak memikir persoalan syurga atau neraka, pahala atau dosa dan pembalasan alam kubur atau hari akhirat. Akibatnya berlakunya kekeliruan kefahaman dan kekacauan jiwa sehingga melakukan kemungkaran dan kemaksiatan.

 

Contoh tauladan dalam kepimpinan ialah kepimpinan Rasulullah SAW dan khalifah al Rasyidin. Kualiti kepimpinan boleh dirujuk kepada gaya kepimpinan Saidina Abu Bakar dan Saidina Umar al Khatab. Zaman Saidina Usman Bin Affan dan Saidina Ali Bin Abi Talib boleh dijadikan ibrah dalam menangani konflik dalaman umat Islam.

 

b.     Kuasa Wang

Kuasa Wang memusnahkan adab dan akhlak pemimpin dan umat Islam. Kuasa wang ini melahirkan Rasuah-Korupsi, penyalah-gunaan kuasa, manipulasi kuasa, kronisme, kleptokrasi dan nepotisme. Rasuah merupakan bala adibesar bagi umat Melayu-Islam.

 

Dalam politik terdapat istilah politik wang. Politik wang menyebabkan rakyat dan ahli parti memilih pemimpin yang kaya bagi membolehkan mereka mendapat habuan. Pemimpin pula menabur duit bagi memancing undi.

 

Budaya komisen dan broker banyak merosak pemimpin dan institusi Melayu. Institusi Beraja umpamanya perlu dielakkan daripada menyertai sektor perniagaan. Ia dijadikan benteng oleh para taikun untuk mengaut keuntungan.

 

Kuasa Wang menyebabkan kelompok Melayu bekerjasama dengan bukan Melayu demi keuntungan bersama. Kerjasama antara kumpulang samseng Melayu dengan kongsi gelap Cina umpamanya adalah satu pengkhianatan terhadap perjuangan Melayu-Islam.

 

c.      Nilai Institusi dan Kepercayaan

Institusi Beraja, para birokrat, parti politik dan institusi penguatkuasaan membuka ruang dan peluang kepada penyalah-gunaan kuasa, penyelewengan, rasuah dan kezaliman ke atas umat Melayu-Islam. Mereka mengutamakan kroni, salah guna kuasa untuk keuntungan diri sendiri dan rasuah. Za’ba meletakkan segala kemunduran dan kekurangan orang Melayu disebabkan kebodohan dan kesombomgan golongan raja dan pembesar Melayu itu sendiri. Jelas, di Malaysia perubahan mesti bermula dengan diri Raja-Raja Melayu dan politikus Melayu yang mentadbir urus kerajaan.

 

Pendeta Za’ba menyatakan kelemahan orang Melayu[3] ialah (1) kemiskinan, (2) keadaan puas  hati, (3) kesederhanaannya, (4) tidak percaya pada kebolehan sendiri, (5) lemah cita-cita, (6) kurang berhemah, (7) terlalu bergantung harap kepada orang lain dan (8) meninggalkan sikap meminta-minta dan mengharapkan bantuan.

 

Orang Melayu mesti mengubah perangai diri mereka sendiri bagi menggelakkan mereka ditindas di tanah air sendiri. Orang Melayu tidak oleh mengharapkan orang lain termasuk Raja-raja Melayu, politikus Melayu dan birokrat Melayu.

 

d.     Kelompok SEPILIS, kelompok Ekstrem Kaum dan Evangelis Kristian

Ketiga-tiga kelompok ini mempunyai agenda sendiri yang bertentangan dengan perlembagaan negara dan tidak menjaga sensitiviti masyarakat tempatan yang majoriti Melayu-Islam.

 

Kelompok ini mahu menerapkan nilai sekular, pluralisme dan liberalisme ke dalam urus tadbir dan sistem negara. Kelompok ini akan menggugat teras politik Malaysia dengan membuat pelbagai acahan-acahan politik sebagai umpan kepada rakyat. Jika rakyat membiarkan acahan mereka berjaya dalam dasar dan polisi negara, jarum halus akan memasuki ke dalam pemikiran dan jiwa anak bangsa sehingga mengancam kestabilan politik negara.

 

Ada kalangan mereka bercita-cita jauh mahu menjadikan Malaysia sebagai Negara Kristian. Keterlampauan yang tidak bertebing.

 

e.     Campurtangan Pelobi Politik dan Orang Asing

Dibelakang parti-parti politik dan NGO ada para taikun dan badan luar negara yang menjadi penyumbang dana mereka. Suka atau tidak, pendirian para pelobi diikuti bagi mengenang budi dan memenuhi janji-janji politik.

 

Ada kalangan NGO dan parti politik mendapat dana dan bantuan daripada pihak asing atas nama demokrasi dan hak asasi manusia. NGO dan parti ini sudah tentu berhutang budi kepada pihak pendana, melaksanakan agenda pendana dan merekrut kader kader berdasarkan gagasan pemikiran yang direstui oleh pendana.

 

NGO-NGO hak asasi manusia inilah yang membuat laporan sehingga status Malaysia dikenali sebagai negara pengamal rasis.

 

 

    d. Kaum Majoriti Berfikir Seperti Kaum Minoriti

 

Di Malaysia, kaum majoriti berfikir seperti kaum minoriti. Kaum majoriti kena akur  kehendak kaum minoriti. UMNO dan PAS tunduk kepada MCA atau MIC. PKR dan Amanah tunduk kepada DAP. Toleransi berlebihan menyebabkan mereka gagal mempertahankan kehendak kaum majoriti. Kaum politikus kita dikotak-kotak  secara mutlak melalui perpecahan mengikut politik kepartian menyebabkan mereka tidak bersatu dalam membuat keputusan yang memerlukan kebersamaan demi kelangsungan nasib umat Melayu-Islam-Bumiputera.

 

Orang Cina pula tanpa mengira parti atau NGO akan memperjuangkan dan mempertahankan isu-isu berkaitan dengan kaum mereka. Isu pendidikan dan kebudayaan, isu media dan isu NGO akan terus dipertahankan oleh MCA dan DAP.

 

Ini kebodohan Orang Melayu berpolitik.

 

Bentuk Ancaman Terhadap Politik Melayu Islam

 

a.     Siapa Yang Menguasai Kerajaan?

Kalau kita berbicara tentang ancaman terhadap politik Melayu-Islam, kita perlu tahu siapa kingmakers yang menguasai kerajaan. Pernah satu ketika, Lim Guan Eng menyatakan daripada 222 anggota parlimen, seramai 140 daripadanya muslim dan hanya 82 orang bukan muslim. Ya, kita tak menafikan kebenaran jumlah itu. Apa yang kita mahu beritahu jumlah anggota parlimen yang menyokong PM dalam membentuk kerajaan.[4]

 

Kebimbangan yang berlaku ialah apabila anggota parlimen Melayu-Islam-Bumiputera berpecah dalam isu-isu yang melibatkan kepentingan dan kelangsungan politik Melayu-Islam-Bumiputera.

 

Kita mengambil contoh dalam pengundian Belanjawan 2021 yang disediakan oleh Dr Kamarul zaman Yusof, komposisi keagamaan ahli parlimen yang menyokong bajet 2021: 91 ahli parlimen islam (82.0%) berbanding 20 bukan islam (18.0%) manakala komposisi keagamaan ahli parlimen yang menentang bajet 2021: 46 ahli parlimen islam (42.6%) berbanding 62 bukan islam (57.4%). Dalam isu sepenting RUU355 dan ICERD, bagaimana ahli parlimen  muslim mahu membuat keputusan?. Mahu mengikut kehendak parti atau demi kelangsungan umat?

 

Demokrasi perlu digunakan dengan bijak agar tidak melemahkan perpaduan umat. Keputusan yang melibatkan kepentingan orang Melayu-Islam-Bumiputera mesti diutamakan melangkaui kepentingan politik kepartian. Politikus Melayu-Islam-Bumiputera mesti jelas perkara ini. Jangan utamakan kepentingan perut sendiri.

 

b.     Kefahaman Sejarah Alam Melayu dan Malaysian Malaysia

Rumusan ucapan Lee Kuan Yew di Parlimen Malaysia pada bulan Mei 1965. “ Tiada satu daripada kaum besar di Malaysia yang boleh mendakwa sebagai lebih bersifat penduduk asal daripada yang lain. Menurut LKY, kesemua nenek moyang mereka datang ke Malaysia tidak lebih daripada 1000 tahun dahulu. Orang Melayu berhijrah ke Malaysia dalam jumlah yang agak ramai hanya kira-kira 700 tahun dahulu. Daripada jumlah 39% orang Melayu ketika itu, kira-kira satu pertiga boleh dikatakan pendatang baru. Syed Jaafar Albar SUA UMNO berhijrah ke Malaysia daripada Indonesia sebelum Perang Dunia Kedua ketika berusia lebih 30 tahun.”

 

“Silap dan tidak logik untuk satu-satu kaum tertentu memikirkan bahawa mereka lebih layak digelar sebagai Malaysian sedangkan orang lain hanyalah boleh menjadi Orang Malaysia atas ihsan mereka. Dengan kata lain, LKY menolak Orang Melayu sebagai penduduk asal negara ini dan tidak berhak diberi kedudukan istimewa sebagai warganegara.”

 

‘Malaysian Malaysia’ merupakan satu konsep multi-racial Malaysia yang diperjuangkan oleh DAP, kelompok SEPILIS dan kelompok ekstrem kaum boleh mewujudkan ketegangan hubungan kaum dan mencabar dominasi Melayu-Islam-Bumiputera. Ia bukanlah satu konsep yang sesuai bagi sebuah negara majmuk yang majoritinya rakyatnya adalah orang Melayu-Islam-Bumiputera. Kelompok anak muda Melayu urban dan berpendidikan mudah teruja dengan konsep multi-racial Malaysia secara idealisme dan khayalan politik tetapi pada hakikat amalan sehari-harian, ia hanyalah idea yang palsu dan fatamorgana sahaja. Konsep multi-racial ini  hanya sekitar sahabat politik, sahabat satu institusi (sekolah atau NGO) dan perniagaan tetapi dalam masyarakat terbanyak tetap dipenuhi dengan amarah dan dendam berintikan semangat perkauman.

 

Fahami sejarah, barulah kita menemui hujung pangkal dimana suatu perkara bermula.

 

c.      Memperalatkan sentimen wilayah, kaum dan agama

Kebangkitan gerakan anti nasional yang dipenuhi sentimen wilayah secara liar. Gerakan ini mendapat sokongan dan dana daripada luar. Mereka mahu Sarawak dan Sabah merdeka daripada Malaysia.

 

Perjuangan mereka kelihatan benar dan betul kerana apa yang dikatakan mereka kelihatan betul. Adakah keluar daripada Malaysia akan menyelesaikan masalah? Atau akan menimbul masalah yang lebih parah?

 

Pertama, pelajari dan faham sejarah. Kedua, lihat contoh negara lain. Ketiga, muhasabah diri, lihat  kekuatan, kelemahan, peluang dan ancaman yang kita ada.

 

Gerakan anti nasional bersifat sentimen wilayah ini berselindung disebalik agenda puak-puak tertentu. Mereka bukannya mengambil berat tentang rakyat tetapi mempunyai agenda tertentu.

 

Kelompok ekstrem Cina seringkali memperjuangkan isu pendidikan Cina dengan mengatakan pihak kerajaan majoriti Melayu menganak-tirikan mereka. Melayu rasis. Pada masa yang sama, Melayu yang rasis inilah yang membenarkan kewujudan sekolah vernakular. Kalau betul-betul mahu penyatuan nasional, hapuskan sekolah vernakular.

 

Kelompok esktrem India pula bermain isu keagamaan terutamanya tapak kuil haram. Fahami dan akurlah pada undang-undang. Isu kuil bukanlah berkaitan isu agama tetapi isu undang-undang tanah dan PBT.

 

Disamping itu kita tidak nafi ada kelompok ekstrem Melayu yang kurang sabar dan tenggelam dalam semangat coca-cola dalam memperjuangkan isu ketuanan Melayu yang sempit dengan cara kurang berhikmah. Fahami Perlembagaan Malaysia dan sabar, insya Allah selamat.

 

d.     Penerapan Nilai Sekular, Plural, Liberal dan Nilai Hak Asasi Manusia versi Barat

Dalam visi dan misi DAP termaktub, ‘Mengesahkan lagi dan memulihkan Perlembagaan Malaysia kepada rangka kerja sekular yang asal, iaitu sebagai sistem undang-undang tertinggi negara yang menghormati nilai-nilai demokrasi dan hak asasi manusia dengan memberi hak yang saksama kepada setiap rakyat Malaysia’.

 

Deklarasi Setapak 1967 menyatakan, ‘memperkukuh pandangan DAP bahawa dalam proses membina negara, kesamarataan etnik harus menjadi prinsip paling penting, dan di atas prinsip ini lah pengasingan rakyat ke dalam dua kelompok ‘Bumiputera’ dan ‘bukan Bumiputera’ ditentang’.

 

Kefahaman SEPILIS yang berada dalam pelbagai organisasi termasuk DAP bahawa Malaysia sebuah negara sekular. DAP jelas mahu mengesahkan dan memulihkan Perlembagaan Malaysia kepada rangka sekular sedangkan Raja-Raja Melayu sebagai Pemerintah Kerajaan adalah Melayu dan Islam. Orang politik mentadbir negara bagi pihak Raja-Raja Melayu.

 

 

Kesimpulan

Akhirnya demokrasi sendiri menjadi ancaman terhadap ancaman politik sesebuah negara. Demokrasi adalah ubat pahit yang boleh menjadi penawar atau racun bagi sesebuah negara. Berapa banyak negara yang aman dan stabil di bawah kepimpinan diktator akhirnya huru-hara dan kacau bilau apabila melaksanakan demokrasi.

 

 

Di Malaysia, demokrasi diselamatkan oleh institusi Raja Berpelembagaan, institusi ketenteraan yang taat kepada Yang Dipertuan Agung dan sifat muhibbah orang Melayu. Orang Melayu cukup toleran, muhibbah dan baik jika dibanding dengan kaum majoriti di negara-negara lain. Kewujudan sekolah vernakular antara buktinya.

 

Rakyat mesti mencari dan memilih pemimpin berkualiti yang didahului dengan sifat taqwa dan berakhlak.

 

Bagi meneruskan kestabilan politik Malaysia, teras politik Malaysia tidak boleh diceroboh dan diganggu-gugat. Kita tidak menolak sepenuhnya konsep multi-racial tetapi ia tidak sesuai pada waktu ini.

 

Kita telah melepaskan dua peluang untuk melakukan reformasi terhadap sistem iaitu awal kemerdekaan dan selepas peristiwa 13 Mei 1969. Kita tak mengambil peluang sebaiknya. Kini, kita mesti melakukan perubahan setakat apa yang mampu dalam lingkungan yang dibenarkan oleh Perlembagaan Negara dan  mengambil kira keharmonian masyarakat majmuk.

---

[1] Teras Politik Malaysia boleh dibahagikan kepada tiga perkara iaitu

1.       Merujuk kepada sejarah, budaya, adat dan tradisi masyarakat Melayu-Islam-Bumiputera, Pemerintahan Beraja dan Perlembagaan Negara.

2.       Politik didominasi oleh masyarakat asal dan majoriti di wilayah ini iaitu Melayu-Islam-Bumiputera.

3.       Mengutamakan kesejahteraan, kemakmuran dan kebajikan rakyat semua bangsa dan negara.

 

[2] Contohnya, Laungan ‘ketuanan Melayu sudah mati’ dan meraikan kelompok LGBT secara berlebihan membangkitkan ketidakselesaan orang Melayu.

[3] Syed Hussein Alatas mengatakan kelemahan Melayu adalah kurang mampu bersaing dalam pasaran kapitalis jika tidak diberikan bantuan daripada kerajaan. Bantuan tersebut sebagai modal untuk menggerakkan ekonomi Melayu. Bagi penulis, Orang Melayu tidak mampu bersaing dalam ekonomi kapitalis kerana ada persoalan dosa-pahala dan syurga-neraka. Ekonomi Kapitalis menghalalkan riba.

[4] Kini (2020), PH mempunyai 92 MP iaitu 59 MP bukan-Islam dan 33 MP Islam.